انگیزه سیاسی مأمون در ترویج مکتب ارسطوئی - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ١٧ - مقدّمه

جاِیگاه و اعتبار عقل

در قرآن مجِید و در معارف اسلامِی بقدرِی از عقل تعرِیف و به‌حدِّی از عقلانِیّت تمجِید شده که کمتر موضوعِی با اِین وسعت، ستاِیش و اعتبار آن مورد تأِیِید قرار گرفته باشد. مع الوصف عقل تا به نور شرع منوّر نگردد، راه به جاِیِی نمِی‌برد. عقل نظرِی صرف «بدون شرع»، حجاب بِین سالک و حقّ است.[١]

دکتر دِینانِی مِی‌فرماِید: «عقل، اساس فطرف انسان است و با کلِید عقل مِی‌توانِیم به گشودن قفل فطرت دست پِیدا کنِیم. عقل به ما اجازه مِی‌دهد که براساس مشاهدات و تجربِیّات و آزماِیش‌هاِی دقِیق، به طرح پرسش از امور جهان بپردازِیم و انتظار پاسخ درست و معتبر داشته باشِیم. کسِی که از عقل پِیروِی نمِی‌کند نمِی‌تواند از آزادِی سخن بگوِید، زِیرا آزادِی بدون عقل معناِی مُحَصَّلِی ندارد».

١. اسرار الحکم، ص ٢٣٤؛ موسوعه امام خمِینِی، ج ١، ص ١٦.