انگیزه سیاسی مأمون در ترویج مکتب ارسطوئی - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ١٤٠ - مبدأ پیدایش فلسفه در میان دانشمندان جهان اسلام
عظمت مُلکِ سلِیمان و داود نبِی خبر مِیدهد، من از وسعت مملکت و وفور ابهت مُلوک عجم، (اکاسره) کسرِیها و (قِیاصره) قِیصرها سخن مِیگوِیم.
او از جمله طراحان و همپِیمانان قرِیش در نقشه قتل پِیامبر اکرم٦ در «لِیلة المبِیت» و نوِیسنده پِیماننامه شعب ابِیطالب علِیهالسلام در جرِیان محاصره مسلمانان و بنِیهاشم بود، که در جنگ بدر اکبر، ابن حارث اسِیر شد و پِیامبر٦ تا او را دِید دستور قتل او را داد و علِی بن ابِیطالب علِیهماالسلام نِیز گردن او را زد. از او کتاب مدوّن و مکتوبِی در زمِینه فلسفِی باقِی نمانده است.[١]
مبدأ پِیداِیش فلسفه در مِیان دانشمندان جهان اسلام
واقعِیت امر اِین است که از تبار عرب پِیش از اسلام، فِیلسوفِی به تعرِیف فلاسفه ِیونان ِیا به تعرِیف حکماِی بعد از اسلام مثل فارابِی و ابن سِینا و ابن طفِیل و ابن رشد و ابن باجه و امثالهم ندارِیم و لکن فلسفه برگرفته از حکماِی ِیونانِیان و بسط و توسعه آن و ِیا ترجمه کتاب آنها مثل سقراط و افلاطون و ارسطو و حکماِی دِیگر چرا.[١٠٥]
١. منهج الصادقِین، ج٧، ص٢٢٠.
٢. ولِی حکِیمِی که سخنان حکِیمانه و اصلاحگرانه گفته باشد مثل أکثم بن صِیفِی که در دائرة المعارف بزرگ اسلامِی آمده اِینکه در زندگِی اکثم اسلام آوردن او و نِیز سخنان حکِیمانهاِی است، از جمله وقتِی که شنِید پِیامبر اسلام ٦ در مکه به دعوت پرداختهاند←