يلاحظ عليه: أنّ الترتيب إنّما يسقط بقاعدة «لا تعاد» فيما لو أتى بالركعات والأجزاء، وأمّا لو لم يأت ببعضها ـ كما هو المفروض ـ فلا دليل على سقوط الترتيب فيه.

وبعبارة أُخرى: أنّ قاعدة «لا تعاد» إنّما تشمل الجاهل و الناسي، لا العامد فهو بالنسبة إلى ما بقي من الأجزاء عامد، وليس جاهلاً ولا ناسياً.

٢. أنّه إذا التفت إلى الواقع بعدما دخل في ركوع الرابعة يمكن أن يدع هذه الأجزاء التي أتى بها على حالها ويأتي بالمغرب ثم يأتي ببقية أجزاء العشاء، فتصحّ حينئذ لوقوع الترتيب بين بقية الأجزاء والمغرب.

يلاحظ عليه: أنّ ما ذكره من أنّه يترك الأجزاء المأتيّة على حالها فيأتي بالمغرب، ثم يأتي ببقية الأجزاء المأتيّة بنيّة العشاء، إنّما يصح إذا أحرز أنّه نواها من أوّل الأمر عشاءً فعندما دخل في ركوع الرابعة يمكن أن يترك هذه الأجزاء على حالها ويأتي بصلاة المغرب ٢