الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٨٠

المسألة الثامنة والأربعون

لا يجري حكم كثير الشكّ في صورة العلم الإجمالي، فلو علم ترك أحد الشيئين إجمالاً من غير تعيين يجب عليه مراعاته، وإن كان شاكّاً بالنسبة إلى كلّ منهما، كما لو علم حال القيام: أنّه إمّا ترك التشهّد أو السجدة، أو علم إجمالاً: أنّه إمّا ترك الركوع أو القراءة ـ و هكذا ـ أو علم بعد الدخول في الركوع: أنّه إمّا ترك سجدة واحدة أو تشهّداً، فيعمل في كلّ واحد من هذه الفروض حكم العلم الإجمالي المتعلّق به، كما في غير كثير الشكّ.*

* لا شكّ أنّ كثير الشكّ لا يعتني بشكّه لقوله٧:«إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك».[١]

والمتبادر منه ومن سائر الروايات الواردة في هذا الموضوع، هو الشكّ المجرّد عن العلم وأنّ حكم الشكّ بما هو هو ملغىً في حقّ