الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٣٢

العصر، وتكون الصلاتان صحيحتين.

وأمّا إذا لم تكونا متماثلتين في العدد كالمغرب والعشاء يجب عليه إعادتهما.

الثانية: إذا طرأ الشكّ قبل الفراغ من الصلاة فالظاهر كفاية إعادة العشاء خلافاً للمصنّف حيث افتى بإعادة الصلاتين، أمّا كفاية إعادة العشاء فلجريان قاعدة الفراغ في المغرب، وأمّا العشاء فهي محكومة بالبطلان إمّا لفقد الترتيب إذا كانت الزيادة في المغرب وكانت محكومة بالبطلان، أو لزيادة الركعة فيها، وعلى كلّ تقدير يكفي قضاء العشاء.

فإن قلت: قد سبق أنّ الترتيب ساقط بفضل قاعدة «لا تعاد» عند الجهل كما مرّ.

قلت: سقوط شرطية الترتيب مختصّ بما إذا تذكّر بعد الصلاة، وأمّا المقام فقد تذكّر بزيادة الركعة في إحدى الصلاتين وهو في التشهّد ولم يسلّم بعدُ، فيكون حكم هذه المسألة كحكم المسألة السابقة بلا حاجة إلى التفصيل.