إذا كان في التشهّد فذكر أنّه نسي الركوع ومع ذلك شكّ في السجدتين أيضاً ففي بطلان الصلاة ـ من حيث إنّه بمقتضى قاعدة التجاوز محكوم بأنّه أتى بالسجدتين فلا محلّ لتدارك الركوع ـ أو عدمه، إمّا لعدم شمول قاعدة التجاوز في مورد يلزم من إجرائها بطلان الصلاة، وإمّا لعدم إحراز الدخول في ركن آخر، ومجرّد الحكم بالمضيّ لا يثبت الإتيان، وجهان، والأوجه الثاني.

ويحتمل الفرق بين سبق تذكّر النسيان وبين سبق الشكّ في السجدتين، والأحوط العود إلى التدارك، ثم الإتيان بالسجدتين وإتمام الصلاة، ثم الإعادة، بل لا يترك هذا الاحتياط.*

* المسألة مؤلّفة من أُمور ثلاثة:

١. كونه في حال التشهّد.

٢. الشكّ في الإتيان بالسجدتين.

٣. العلم بترك الركوع في حال الشكّ.

ففي المسألة وجوه: