إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهّد ممّا يجب قضاؤه ـ أو ترك ما يوجب سجود السهو ـ في أثناء الصلاة ثم تبدّل اعتقاده بالشكّ في الأثناء ـ أو بعد الصلاة قبل الإتيان به ـ سقط وجوبه.

وكذا إذا اعتقد بعد السلام نقصان ركعة أو غيرها ثم زال اعتقاده.*

* قد ظهر حال المسألة ممّا مرّ في المسألة السابقة، فإنّ العلم بالنقص الموجب للقضاء أو سجود السهو، إنّما يؤثّر إذا كان باقياً، وأمّا إذا زال وتبدّل إلى الشكّ وكان مورداً لقاعدة التجاوز أو الفراغ، تجري فيه القاعدة.