ورأى. [٢] ـ سبحانه ـ الاقتصار على ذلك لا يكمل به [٣] معنى التمدح لاحتمال أن يظن ضعيف : أنه يعلم الكليات دون الجزئيات فإن المولدات ، وإن كانت جزئيات بالنسبة إلى جملة العالم فكلّ واحد منها كليّ بالنسبة إلى [٤] ما تحته من الأجناس والأنواع والأصناف [٥] ، فقال لكمال التمدح : «وما تسقط من ورقة إلّا يعلمها».

وعلم أن علم ذلك قد يشاركه فيه كلّ ذي إدراك ، فتمدح بما لا يشارك فيه ، فقال [٦] : (وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ) ثم ألحق هذه الجزئيات بالكليات ، حيث قال : (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ).

ومثاله من النظم قول الشاعر ـ وهو السلامي ـ [٧] [من الطويل] :

[١] الأصل : وروي. ومن بديع القرآن : ٣١٦ لفظة : سبحانه.

[٢] ن : سبحانه يمدح ، وكذا في : ط.

[٣] ن : لا يعمل به.

[٤] عبارة (جملة العالم ... كلي) ساقطة من الأصل وهي في : ن والبديع.

[٥] في البديع : (الأجناس المتوسطة والأنواع ...).

[٦] من قوله : «وعلم أن ...» إلى هذا الموضوع ساقطة من : ن وعبارة بديع القرآن : «قد يشاركه فيه مخلوقاته كل من خلق له أوراقا ، وهداه إلى طريق ذلك ...).

[٧] وهو السلامي : غير موجودة في : ن ولا : ط ولم ينسبه في البديع ولا التحرير : ٦٠١ ، وهو للسلامي في يتيمة الدهر : ٢ / ١٦٣ وأنوار الربيع : ٦٢٧ والمعاهد : ٢ / ١٩ ط : (١٩٤٧ م) ونهاية الأرب : ٧ / ١٧٤ وروى في الخزانة ٣٧١ ثلاثة أبيات كما في بديع القرآن والتحرير والنهاية والأنوار وحسن التوسل. وفي بديع ابن أبي الإصبع : (فسرت بآمالي لملك ...) والسلامي هو أبو الحسن محمد بن عبد الله المتوفى سنة ٣٩٣ ه‌. انظر يتيمة الدهر : ٢ / ١٦٣.