وهو [٢] : أن يثبت المتكلم شيئا في ظاهر كلامه : وينفي ما هو في سببه مجازا ، والمنفي في باطن الكلام ـ حقيقة ـ هو الذي أثبتّه ، كقوله تعالى : (ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ)[٣]. وكقوله [٤] جل وعلا : (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً)[٥]. فإن ظاهر الكلام نفي الإلحاف. والمراد نفي السؤال ، وكقول الشاعر [٦] [من السريع] :

[١] هكذا سمى ابن رشيق هذا النوع في العمدة : ٢ / ٨٠. وانظره في الديوان : ٤٨٠ والخزانة : ٢٣٣ والتحرير : ٣٧٧ وبديع القرآن : ١٥٢ وحسن التوسل : ٢٨١ ونهاية الأرب : ٧ / ١٦٣ ونفحات الأسحار : ٢٧٦ ، وفي أنوار الربيع : ٤ / ٣٦٤ والباعونية : ٤٣٨.

[٢] قال ابن رشيق : (من محاسن الكلام فإذا تأملته وجدت باطنه نفيا وظاهره إيجابا) : العمدة : ٢ / ٨٠.

[٣] الآية : ١٨ من سورة غافر.

[٤] الآية : ٢٧٣ من سورة البقرة.

[٥] علق في حاشية النسخة : إلحافا ولحافا بمعنى واحد. من تفسير غريب القرآن. والآية من شواهد ابن رشيق : ٢ / ٨٢.

[٦] في خزانة الأدب : ٤ / ٢٧٣ لعمرو بن أحمر الباهلي.