پيشوايان هدايت - حكيم، سيد منذر؛ مترجم عباس جلالي - الصفحة ٧٣ - سوم اتخاذ سياستهايى اجتنابناپذير

فرزندن دختر پيامبرند- مى‌توان فرزندان رسول اكرم صلّى اللّه عليه و اله خواند زيرا آن حضرت پس از آن‌كه به مسيحيان نجران وعده فراخواندن فرزندانش را داد، امام حسن و امام حسين عليهما السّلام را با خود آورد.[١] افزون بر آن‌چه اندكى قبل بدان اشاره شد، هدف رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله از اين كار، ريشه‌كن ساختن مفهوم جاهلى ميان مردم بود كه فرزندان واقعى را تنها، فرزندان پسر دانسته و در مورد فرزندان دختر چنين پندارى نداشتند.

با كليّه اقداماتى كه نبى اكرم صلّى اللّه عليه و اله در روز مباهله در جهت اصلاح اين مفهوم جاهلى انجام داد، ملاحظه مى‌كنيد كه برخى، هم‌چنان بدان پايبند ماندند كه اين پايبندى در بعضى نظريه‌هاى فقهى پيرامون تفسير آيه شريف‌ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ؛ خداوند شما را در خصوص فرزندانتان سفارش مى‌كند كه پسر دو برابر دختر ارث مى‌برد. به چشم مى‌خورد، كه ارث ويژه فرزندان پسر به‌شمار آمده و فرزندان دختر از آن محروم گشته‌اند.[٢]

با اين‌كه روش جبهه مخالف اهل بيت از ناحيه حكّام و فرمانروايان قدرتمند، به شدت پشتيبانى مى‌شد تا پابرجا و تثبيت گردد، ولى در برابرشان مانعى استوار وجود داشت كه به هنگام وارونه جلوه دادن حقايق و جعل تاريخ، راه را بر آنان مى‌بست و اين همان وجود مقدس اهل بيت عليهم السّلام بود كه از برترين دلائل و براهين و شواهد قرآنى و حديث متواتر برخوردار بود و نيز بيانات متعدد نبىّ اكرم صلّى اللّه عليه و اله در مورد اهل بيت كه عده زيادى از صحابه آن حضرت با آن‌ها آشنايى داشته و آن‌ها را ديده و شنيده بودند و از صحابه، به‌

[١] . تفسير رازى ٨/ ٨١، فتح الغدير ١/ ٣٤٧، تفسير نيشابورى در حاشيه تفسير طبرى ٣/ ٢١٤، تبيان ٢/ ٤٨٥ به نقل از ابو بكر رازى( غير از فخر رازى)، مجمع البيان ٢/ ٤٥٢، الغدير ٧/ ١٢٢ به نقل از مجمع البيان و تفسير قرطبى ٤/ ١٠٤.

[٢] . الحياة السياسة للامام الحسن ٢٧- ٢٨.