دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٩٤ - الهرمنيوطيقا (فنّ تفسير المتون)

غير استمداد من الغير، و ذلك الغير هو الكتاب، لا السنة؛ لمنافاته لما ورد في النصوص من الأمر بالرجوع إلى القرآن و عرض الأخبار عليه.

و البحث في كلام العلّامة يأتي في القواعد التفسيرية من هذه الحلقة و سوف يأتي تفصيل هذا البحث في الحلقة الثانية، إن شاء اللّه.

فتحصّل ممّا بيّناه أنّ التفسير بالرأي جاء في كلمات فحول العلماء و المحققين بأربعة معان.

و هاهنا أربعة وجوه أخرى في معنى التفسير بالرأي أحدها: ما قاله ابن وليد و وجّه به ما ورد في النصوص، من منع ضرب القرآن بعضه ببعض.

و ثلاثة وجوه اخرى احتمله الشيخ الأعظم الأنصاري، سيأتي ذكر هذه الوجوه و بيانها في خلال المباحث الآتية في هذا الكتاب.

و ممّا ينبغي أن يعلم في هذا المجال أنّ التفسير بالاجتهاد المتداول في الفقه ليس من قبيل التفسير بالرأي، بل إنّما هو الأخذ بالقواعد الأدبية العربية التي نزل بها القرآن و من قبيل الأخذ بالظواهر.

الهرمنيوطيقا (فنّ تفسير المتون)

الهرمنيوطيقا[١]: لفظ يوناني بمعنى فنّ تفسير المتون.

و قد يقال‌[٢]: إنّ هذا اللفظ متّخذ في الأصل من «هرمس»- و هو رسول الآلهة- باعتبار كونه مفسّرا لنداء الآلهة و مبيّنا لرسالاتها.

فسمّيت عملية تفسير أيّ متن و نداء بذلك.

و يستمدّ مثل هذا المفسّر من الأساليب و المناهج المتداولة؛ ليستعين بها على فهم متن كلام المؤلّف، بل أيّ قائل يريد المفسر تفسير كلامه، يفعل ذلك؛ ليوصل بهذا الطريق إلى فهم مراده.

[١] Hermeneatics

[٢] راجع كتاب« هرمنوتيك» للشيخ جعفر السبحاني.