دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٦٥ - توجيه و تقسيم

القواعد العامّة اللفظية

توجيه و تقسيم‌

لا ريب أنّ القرآن الكريم نزل بلسان قوم العرب، كما صرّح بذلك في قوله: وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ‌[١].

و إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ* نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلى‌ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ* بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ‌[٢].

بل هذا شأن كلّ نبيّ و مقتضى تبليغه رسالات اللّه لقومه؛ حيث لا يحصل البيان و التبليغ، إلّا بلسان قومه و على أساس قوانينهم و قواعدهم المحاورية، كما دلّ على ذلك قوله تعالى: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ‌[٣].

و مقتضى ذلك نزول القرآن على أساس قواعد اللغة العربية و القواعد المحاورية العقلائية.

فاتضح بهذا البيان: أنّ أوّل ما يبتني عليه أساس تبيين القرآن و ترجمة و تفسير آياته، أمران هما ركنان أصليان في تفسير القرآن.

أحدهما: قواعد اللغة العربية.

ثانيهما: القواعد العقلائية المحاورية التي جرت عليها سيرة العقلاء.

[١] النحل: ١٠٣.

[٢] الشعراء: ١٩٢- ١٩٥.

[٣] إبراهيم: ٤.