روح از نظر دين، عقل و علم روحى جديد - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٣٥٨ - يك ايراد مهم لفظى

بنابراين در اين مورد و نظاير آن دو احتمال وجود دارد:

ول‌ اينكه تزكيه روح بلحاظ بروز آثار غير عادى مراتبى دارد و منحصر به عبادات و تزكيه اخلاق شرعى نيست لذا مرتاضان هندى و بعضى از متصوفه و جمعى از غربيها مصدر آثار خارق العاده‌اى مى‌شوند.

دليل روشنى بر بطلان اين امر در دين اسلام وجود ندارد بلكه بعضى از شواهد منقوله مؤيد آن است مانند مرد كافرى كه از غيب خبر مى‌داد وقتى توسط امام زمان خود (ع) مسلمان شد آن حالت از او رفت!

دوم‌ اينكه افعال خارق العاده، مستند به نيروهاى مجهول فيزيكى بدن است كه ممكن است در آينده‌هاى دور يا نزديك انسان در مسير علمى خود به آنها آشنايى صحيحى پيدا كند نقل ميشود كه در ژاپن كسانى هستند كه به نگاه كردن ممتد به تخته سنگ بزرگى آن را ذره ذره مى‌كنند ممكن آنها شعاع چشم خود را تا اين حد تقويت كرده باشند.

بلى ممكن است نيروهاى طبيعى طبقه‌بندى شده‌اى وجود داشته باشد كه هركس رمز و راز هركدام آنها را تصادفاً يا از نظر علمى به دست آورد مصدر افعال خارق العاده‌اى گردد و انكار آنها جز غرور مدركى ندارد.

من در علوم تجربى مهارت، حتى معلومات متوسطى ندارم، ولى گمان دارم بسيارى از خصوصيات و اسرار و خوارق عادات‌