هذه فاطمة صلوات الله عليها

الإهداء

مقدمة الكتاب

خصوصية الحديث عن الشخصية الرسالية

وثانيا

ثالثاً

المسألة الأولى سؤال العباس بن عبد المطلب عن العلة في تفضيل علي بن أبي طالب عليه السلام على الناس

الحديث الأول

الحديث الثاني

دلالة الحديثين

المسألة الثانية سؤال عبد الله بن مسعود للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في علة تفضيل علي بن أبي طالب عليه السلام على سائر الناس

دلالة الحديث

أولا المراد بقوله تعالى (ألقيا) الملائكة أم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام؟

ثانيا دلالة وجود حرف الألف في (فالقيا)

ثالثا العلة في إيراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم دليلاً من القرآن لعبد الله بن مسعود

رابعا هل يحتاج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى إيراد دليل من القرآن

خامسا التلازم فيما بين النبي والوصي منذ خلقهما وإلى قيام القيامة

سادسا منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الإبلاغ عن فضائل علي عليه السلام

الحديث الأول

الحديث الثاني

الحديث الثالث

الحديث الرابع

الحديث الخامس

المسألة الأولى ارتباط نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنور الوصي عليه السلام

المسألة الثانية مراحل تكوين الخلائق

الحديث الأول إن الله تعالى خلق نور فاطمة عليها السلام من نوره

الحديث الثاني إن الله تعالى خلق نور فاطمة عليها السلام من نور عظمته

الحديث الثالث إن الله تعالى خلقها من نور عرشه

الحديث الرابع إن الله تعالى خلقها من نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الحديث الخامس إن الله تعالى خلقها من نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونور الوصي عليه السلام

الحديث السادس إن الله تعالى خلقها وخلق النبي وعلياً والحسن والحسين من نور واحد

المسألة الأولى انصراف ذهن السائل إلى أن المقصودة بالذكر هي فاطمة الإنسية وليس نورها

المسألة الثانية أين كان نور فاطمة عليها السلام قبل خلق آدم ؟

المسألة الثالثة ما هي الحكمة في جعل طعام نور فاطمة التسبيح والتهليل، والحاجة إلى الطعام من لوازم البدن؟

الحديث الأول إن الله خلق من نورها السماوات والأرض

الحديث الثاني إن الله خلق من نورها شيعتها

دلالة الحديث

المسألة الأولى الإشراق الفاطمي

المسألة الثانية نور فاطمة عليها السلام يغشي أبصار الملائكة عليهم السلام

المسألة الثالثة العلة في تفضيل نور فاطمة عليها السلام على نور جميع الأنبياء عليهم السلام

دلالات الحديث

أولا ما هو المراد من قوله صلى الله عليه وآله وسلم «فسبحنا»؟

ثانيا ما هو المراد من مكوث الملائكة مائة عام وهي لا تعرف تسبيحاً ولا تقديساً؟

ثالثا لا يتوهم بأنهم عليهم السلام كانوا ماكثين أيضاً عن التسبيح

المسألة الأولى إنّ الأنبياء عليهم السلام أمروا بحب محمد وآله الطاهرين

المسألة الثانية ورود أسماء محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعترته عليهم السلام في التوراة

الحديث الأول

الحديث الثاني

الحديث الثالث

الحديث الرابع

المسألة الأولى ما هو المراد بأشرف بقاع العرش الذي ورد في الحديث الثالث؟

المسألة الثانية ما هي علة سجود الملائكة لآدم عليه السلام؟

المسألة الثالثة لماذا لم يتمكن آدم عليه السلام من رؤية الأشباح فرأى نورها، ولماذا قال ما هذه، ولم يقل من هذه؟

المسألة الرابعة اطلاع الله تعالى إلى الخلق واختيار حبيبه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من بينهم

أولا معنى الاطلاع والاختيار الإلهي الأول

ثانياً معنى الإطلاع والاختيار الإلهي الثاني

ثالثاً اقتران ذكر الله مع ذكر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم

المسألة الخامسة احتياج الأرض إلى خليفة

أولاً مفهوما الخلافة الظاهري والباطني

ثانياً الخيرية أصل في الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

المسألة السادسة ما هو الفرق بين سنخ النور وشبح النور؟

المسألة السابعة عرض ولاية أهل البيت عليهم السلام على السمـاوات والأرض

الشاهد الأول «آية الأمانة»

الشاهد الثاني آية الإرسال

الشاهد الثالث آية المساءلة

الشاهد الرابع آية النعيم

المسألة الثامنة (لا يقبل العمل إلا بالولاية لآل محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم)

الحديث الأول

الحديث الثاني

الحديث الثالث

المسألة التاسعة حديث الأشباح وتحريف المبطلين

الحديث الأول

الحديث الثاني

المسألة الأولى إنّ أرواح محمد وعترته صلى الله عليه وآله وسلم هي أنوارهم

المسألة الثانية بث الحياة في السماوات والأرض والجبال

المسألة الثالثة فتق السماوات والأرض والجبال بالتسبيح

المسألة الرابعة مد السماوات والأرض والجبال بالطاقة

المسألة الخامسة ظهور مصداق اسم الله تعالى (الجليل) في السموات والأرض

المسألة السادسة إنّ الله تعالى خلق فاطمة عليها السلام من نور ابتدأها روحاً بلا بدن

المسألة السابعة مراحل خلق أنوار محمد وعترته والحكمة في تعدد هذه المراحل

أولاً الابتداء بخلق نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام فكانت روحاهما أول ما خلقه تعالى

ثانيا الحكمة في جمع روحي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام في المرحلة الثانية من خلق أنوارهم فكانت روحاً واحدة

ألف إن شأنية النبي والوصي من شأنية شريعة الله تعالى

باء إن جمع روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم والوصي كان لوحدة التلقي

ثالثا إنّ الله تعالى خلق روح الحسن والحسين من روح النبي والوصي صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

المسألة الأولى حقيقة أبدان العترة النبوية عليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام وهل هذه الحقيقة تتعارض مع المثلية التي نص عليها القرآن

المسألة الثانية أحاديث الطينة التي خلق منها محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم

أولا (إنها من جنة الفردوس)

ثانيا (إن هذه الطينة من عليين)

ثالثا (إنها من طينة تحت العرش)

رابعا (إنها من طينة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم)

خامسا أن هذه الطينة مأخوذة من الجنة والأرض

المسألة الثالثة (إن محمداً 2 وعترته خلقوا من طينة واحدة)

المسألة الرابعة ما هي الحكمة في تعدد الأمكنة التي أخذت منها الطينة المسعودة لخلق أبدان محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعترته E

الوجه الأول للتشريف

الوجه الثاني لكي تجتمع خصائص هذه الأمكنة

الأمر الأول رفع طينة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء

الأمر الثاني أن تكون الطينة قد أنزلت من السماء إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

المسألة السادسة العلاقة بين الطينة وموضع القبر

المسألة الأولى من هم الشيعة؟

المسألة الثانية التفاضل في درجات الإيمان والتفاوت في درجات النفاق

المسألة الثالثة من أين خلقت قلوب الشيعة؟

المسألة الرابعة في بيان مقام «من» أهي بعضية أم جنسية؟ وخصوصية ذلك

المسألة الخامسة في بيان معنى (الفاضل من الطينة المحمدية)

المسألة الأولى تفاعل الكتاب مع حدث خلق فاطمة من ثمار الجنة

الأمر الأول الاعتماد على رواية واحدة

الأمر الثاني الاختلاف في وقت الإسراء

الأمر الثالث الإعراض عن روايات أهل البيت عليهم السلام لا يدل على صحة المُعْرِض عنها

المسألة الثانية السنـة النبوية والعقل يؤكدان حقيقة خلق فاطمة عليها السلام من ثمار الجنة

أولا إن الأحاديث في هذا الفصل تنقسم إلى قسمين

القسم الأول تناول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثمار الجنة في الإسراء والمعراج

القسم الثاني تناول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثمار الجنة في الأرض

ثانيا دور جبرائيل عليه السلام في إطعام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآثار ذلك في خلق فاطمة عليها السلام

ثالثا دلالة تحديد هذه الثمار

الأمر الأول لأنها أحب إلى نفس النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الأمر الثاني تأثير خصائص هذه الثمار على الجنين

المسألة الأولى دلالة كثرة تقبيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لابنته فاطمة عليها السلام

المسألة الثانية ما هي شجرة طوبى؟

الحديث الأول

الحديث الثاني

المسألة الأولى مبحث عقائدي (رائحة الجنة)

المسألة الثانية آثار السفرجل في الروح والنفس والجسد

أولا علاقته مع الأنبياء عليهم السلام

ثانيا آثارها الروحية

ثالثا آثاره في المجالات النفسية

رابعا آثاره في العقل

خامسا آثاره الخَلقية

سادساً دخول السفرجل في الأبحاث الطبية

الحديث الأول

المسألة الأولى (القول في أن الجنة والنار مقدّرتان)

المسألة الثانية آثار التمر في المجال النفسي والخلقي للإنسان

أولاً آثاره الروحية والنفسية

ثانياً آثاره الطبية والعلاجية

الحديث الثاني

المسألة الأولى علة سؤال عائشة

المنهج الأول خلق معطيات جديدة لثقافة الشأنية

المنهج الثاني التثقيف على منهج الإيمان بالآخرة

المسألة الثانية شجرة طوبى تحمل أصنافاً متعددة من الفاكهة وأنها الأصل في خلق فاطمة عليها السلام

المسألة الثالثة بكاء الحور العين على الإمام الحسين عليه السلام قبل خلقه

الحديث الثالث

المسألة الأولى التأكيد على حب فاطمة عليها السلام

المسألة الثانية (هذه لأخيك علي بن أبي طالب عليه السلام)

الحديث الأول

الحديث الثاني

المسألة الأولى (الحوراء الإنسية)

1 لأنها عليها السلام خلقت من نور الله عزّ وجلّ

2 لأنها عليها السلام خلقت من ثمار الجنة

3 لأنها عليها السلام لا ترى ما ترى النساء عند انقطاع الطهر

الحديث الثالث

المسألة الأولى (فكأنك تريد أن تلعقها عسلاً)

أولا ما هو السبب الذي جعل ابن الجوزي والذهبي يعدان هذه الرواية من (الموضوعات)؟

ثانيا إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعطي صورة مخالفة لما صورته عائشة في فعل تقبيله لابنته فاطمة وتفسيراً جديداً

أولا (فأصبت من ريح تلك الثمار)

ثانيا أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان كثير الاشتياق إلى الجنة

المسألة الأولى اعتراض ابن الجوزي على هذا الحديث

المسألة الثانية (إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون)

أولاً ما معنى إن فاطمة ليست كنساء الآدميين؟

ثانيا ما معنى إنّ فاطمة عليها السلام لا تعتل كما يعتلون؟

الوجه الأول لا يصح قياس ثمار الجنة بثمار الدنيا

الوجه الثاني خصوصية بدن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الحديث الأول في نزول الثمار من الجنة لإطعام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

المسألة الأولى لماذا الاعتزال لمدة أربعين يوماً؟

أولا الاعتزال

ثانيا علم الأعداد والحروف وشرافة العدد أربعين

المسألة الثانية جبرائيل عليه السلام يهبط في صورته العظمى

ثانيا المواضع التي ظهر فيها جبرائيل بصورته العظمى

الموضع الأول في غار حراء، يوم المبعث

الموضع الثاني عند سدرة المنتهى

الموضع الثالث في ليلة انعقاد النطفة الزكية لخلق فاطمة عليها السلام

ثالثا أثر الاعتزال والرياضة النفسية في خلق الجنين

رابعاً الأدب النبوي في بيان حبه لزوجه خديجة عليها السلام

المسألة الأولى اشتراك الملائكة الثلاثة عليهم السلام في إيصال الوديعة

المسألة الثانية (هل لإفطار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالرطب والعنب علاقة بفاطمة عليها السلام)؟!

الأمر الأول لتزويد هذه الحبات العنبية من نور القناديل

الأمر الثاني لما يحمل العنب من آثار متعددة في مجالات مختلفة نص عليها القرآن والسنة

ألف وروده في القرآن وعلاقته بفاطمة

باء التلازم بين ذكر العنب والرطب في القرآن الكريم

جيم آثاره الغذائية

المسألة الثالثة (هل يجوز تأخير الصلاة في شتى الأحوال لعلل راجحة)؟!

الحديث الثاني في نزول الثمار من الجنة لإطعام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

المسألة الأولى (خلقها عليها السلام من عرق جبرائيل وزغبه)

المسألة الأولى (المنهاج التربوي الأسري عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم)

المسألة الثانية (المنهاج التربوي في العلاقة الزوجية)

المسألة الثالثة «الإحساس بثقل فاطمة عليها السلام»

الحديث الثاني

المسألة الأولى (تعيين ليلة انعقاد النطفة الزكية النبوية لخلق فاطمة عليها السلام)

المسألة الثانية (القاسم وعبد الله عليهما السلام ولدا وماتا في الإسلام)

أولا رواية الشيخ الصدوق رحمه الله (المتوفى381 هـ)

ثانيا رواية الطبري رحمه الله (المتوفى310 هـ)

المسألة الأولى إن فاطمة عليها السلام كانت تحدث أمها خديجة وهي في بطنها

أولاً إنّ المدار في المعجزة هو التصديق بكون صاحبها ممن يرتبط بالأمر الإلهي

ثانياً اعتراض الفخر الرازي أن الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام لم يكن طفلاً في المهد! اعتراض يدفعه القرآن

المسألة الثانية بشارة جبرائيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنها أنثى

أولاً البشارة نهج خاص في حياة الأنبياء ويعرضه القرآن الكريم في تبشير الأنبياء السابقة

ثانيا معنى أنها النسمة، الطاهرة، الميمونة

المسألة الأولى العلة في تخصيص الرفقة لآسية مع خديجة عليها السلام في الجنة

المسألة الثانية هل دخول النساء على خديجة عليها السلام بسمة نساء بني هاشم له علاقة بفاطمة عليها السلام؟!

المسألة الثالثة ما المقصود من دخول نور فاطمة عليها السلام إلى بيوت مكة ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النور؟!

المسألة الرابعة نطق فاطمة عليها السلام بالشهادتين

المسألة الخامسة ظهور النور الزاهر عند ولادة فاطمة عليها السلام للملائكة

المسألة السادسة تبشير النبي صلى الله عليه وآله وسلم بولادة فاطمة عليها السلام

المسألة السابعة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يضيف ركعة إلى صلاة المغرب شكراً لله على ولادة فاطمة عليها السلام

المسألة الثامنة خصوصية تسمية البنت بـ(فاطمة عليها السلام)

المسألة الأولى أقوال أهل البيت عليهم السلام في تاريخ مولد فاطمة عليها السلام

أولاً تعيين سنة ولادتها عليها السلام

ثانياً تعيين شهر ولادتها عليها السلام

ثالثاً تعيين يوم ولادتها عليها السلام

المسألة الثانية أقوال أهل العامة من المسلمين

أولاً إنها عليها السلام ولدت قبل المبعث بخمس سنوات

السبب الأول

والسبب الثاني

والسبب الثالث

ثانياً إنها عليها السلام ولدت سنة البعثة النبوية

ثالثاً إنها ولدت سنة إحدى وأربعين من عمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

رابعاً إنها عليها السلام ولدت سنة اثنتين وأربعين من عمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

خامساً إنها ولدت سنة ثلاث بعد البعثة

سادساً إنها ولدت سنة خمس بعد البعثة

المسألة الأولى البحث في مشروعية الاحتفال

أولاً البدعة في اللغة

ثانيا البدعة كما يراها أهل السنة

ألف القول المطلق في البدعة

1 قول ابن رجب الحنبلي في البدعة

2 قول ابن حجر العسقلاني في البدعة

3 قول ابن حجر الهيثمي

4 قول التفتازاني

باء القول المقيد في البدعة

1 قول إمام المذهب الشافعي في البدعة

2 وقال الشافعي أيضا في البدعة

3 قول ابن الأثير في البدعة

4 قول ابن حزم الأندلسي في البدعة

المسألة الثانية أقوال علماء أهل السنة في الحث على الاحتفال بالمولد النبوي

1 قال الحافظ أبو الخير السخاوي في فتاواه

2 قال الحافظ أبو الخير بن الجزري ــ شيخ القراء ــ البغدادي الحنبلي

3 قال ابن الجوزي

4 قال العلامة ابن ظفر

5 قال الشيخ نصير الدين المبارك الشهير بابن الطباخ في فتوى بخطه

6 قال الشيخ جمال الدين بن عبد الرحمن بن عبد الملك الشهير بالمخلص الكتابي

7 قال الشيخ ظهير الدين جعفر التزمنتي

8 قال الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث)

9 قال الشيخ صدر الدين موهوب بن عمر الجزري الشافعي

10 أول من احتفل بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

11 وقال العلامة المغربي الأزهري

12 قال الهيثمي عندما تناول الحديث عن المولد

13 قول الحافظ ابن دحية

14 قول الحافظ العراقي (أبو زرعة)

15 قال الحافظ بن حجر العسقلاني الشافعي

المسألة الثالثة ما عليه أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام في الاحتفال بيوم المولد النبوي

المسألة الرابعة المرجحات في الاحتفال بعيد المولد الفاطمي على غيره من المواليد

المحتويات

هذه فاطمة صلوات الله عليها - الحسني، نبيل - الصفحة ١٩٣ - الحديث الأول

المبحث الثالث

خلقها من رطب الجنة

الحديث الأول

عن الهروي([٣٠٣])، قال: قلت للرضا عليه السلام: (يابن رسول الله أخبرني عن الجنة والنّار أهما اليوم مخلوقتان؟ فقال:

[٣٠٣] (أبو الصلت الهروي) هو عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن مسيرة القرشي مولاهم، سكن نيسابور ورحل في الحديث إلى الأمصار وخدم الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام، وذكره الحافظ العجلي في ثقاته (الثقات للعجلي: ص٣٠٣ برقم (١٠٠٢))، وأورد له ابن حجر في التهذيب (تهذيب التهذيب: ج٣ ص٤٢٨ برقم (٤٧٦٤))، ترجمة مطولة جاء فيها: (قال أحمد بن سيار: وكان قشافة الزهد، ولم يفرط في التشيع، وناظر شر المرديسي عند المأمون وكان الظفر له.

وقال الحسن بن علي بن مالك: سألت ابن معين عن أبي الصلت: فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع.

وقال ابن الجنية (سؤالات ابن الجنية: ص٣٥٩): عن ابن معين: قد سمع وما أعرفه بالكذب.

وقال الحاكم وثقة أمام أهل الحديث يحيى بن معين.

وقال الآجري عن أبي داود: ضابطاً، ورأيت ابن معين عنده.

وقال الأردبيلي (جامع الرواة: ج١ ص٤٥٦ ــ ٤٥٧، برقم (٣٧٥٢)): ثقة، صحيح الحديث، روى عن الإمام الرضا عليه السلام.