وهناك هدف أعمق وان كان مستبطناً ضمن الاهداف المعلنة وهو إفشال المخطط الاموي الرامي إلى مسخ حتى المظاهر العامة للإسلام حيث كان تنصيب يزيد يعني رسم منهجية الحكم الوراثي والسكوت عنها يعني منحها الشرعية هذا من جهة، ومن جهة اخرى فان يزيد كان متجاهراً بالفسق وشرب الخمر ولو تم له ما اراد ولم ينكر عليه لأصبح ما تبقى من مظاهر الاسلام عرضة للمسخ التام ولازدادت شوكة الامويين قوة حيث كان يزيد الخطوة المكملة للمنهج الأموي الساعي للقضاء على الإسلام والذي كشفت عنه تصريحات ابي سفيان في مجلس عثمان لما قال: تداولوها يا بني امية[١٦٣] وما رواه المغيرة بن شعبة عن معاوية[١٦٤]، الا

[١٦٣] البحار ج٣١ص١٩٨، ج٣٣ص٢٠٨، ج٤٤ص٧٨، مناقب الشيرواني ص٤٦٥، شرح نهج البلاغة ج٢ص٤٥، ج١٥ص١٧٥.

[١٦٤] بحار الأنوار ج ٣٣ ص ١٦٩ ح٤٤٣ (من كتاب الموفقيات للزبير بن بكار الزبيري عن رجاله قال: قال مطرف بن المغيرة بن شعبة: وفدت مع أبي المغيرة على معاوية وكان أبي يأتيه فيتحدث معه ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية ويذكر عقله ويعجب بما يرى منه إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء ورأيته مغتما فانتظرته ساعة وظننت أنه لشيء حدث فينا وفي عملنا فقلت: ما لي أراك مغتما منذ الليلة فقال: يا بني جئت من عند أخبث الناس قلت: وما ذاك؟ قال: قلت له وخلوت به إنك قد بلغت سنا فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا فإنك قد كبرت ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فو الله ما عندهم اليوم شيء تخافه. فقال: هيهات هيهات ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل: أبو بكر. ثم ملك أخو بني عدي فاجتهد وشمر عشر سنين فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل: عمر ثم

ملك عثمان فهلك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه وفعل ما فعل وعمل به ما عمل فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره وذكر ما فعل به، وإن أخا بني هاشم يصاح به في كل يوم خمس مرات "أشهد أن محمدا رسول الله" فأي عمل يبقى بعد هذا لا أم لك لا والله إلا دفنا دفنا.) وكذلك انظر كشف الغمة ج٢ص٤٦، النصائح الكافية ص١٢٤، حياة الإمام الحسين ج١ص٣٨٢، ابو طالب حامي الرسول ص١٦٤، الغدير ج١٠ص٢٨٤، معالم المدرستين ج٢ص٣٠٧، احاديث ام المؤمنين ج١ ص٣٨٢، ويزيد على ذلك ما ترنم به يزيد من ابيات ابن الزبعرى:

لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل