تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٤٥ - الروایة الثانیة

ثمّ بعد ذلک نذکر الروایات الواردة فی الباب، و مقدار دلالتها، ثمّ بعض التفریعات الّتی تکون فی المسألة، فنقول بعونه تعالی.

ما رواها ابن بکیر (قال سئل زرارة أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الصّلاة فی الثعالب و الفنک و السنجاب و غیره من الوبر، فأخرج کتابا زعم أنّه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ الصّلاة فی وبر کل شی‌ء حرام أکله، فالصّلاة فی وبره و شعره و جلده و بوله و روثه و کل شی‌ء منه فاسد، لا تقبل تلک الصّلاة حتّی یصلّی فی غیره مما أحلّ اللّه أکله، ثمّ قال: یا زرارة هذا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فاحفظ ذلک یا زرارة، فإن کان ممّا یؤکل لحمه فالصّلاة فی وبره و بوله و شعره و روثه و ألبانه و کل شی‌ء منه جائز إذا علمت أنّه ذکّی و قد ذکّاه الذبح، و إن کان غیر ذلک ممّا قد نهیت عن أکله و حرم علیک أکله فالصّلاة فی کل شی‌ء منه فاسد، ذکّاه الذبح أ و لم یذکّه.) [١]
و هذه الروایة حسنة بإبراهیم بن هاشم، لأنّه فی طریق الروایة، و موثقة بابن بکیر للتصریح بوثاقته من أهل الرجال و إن کان فتحیا، و یظهر من وضع الروایة أنّ ابن بکیر الراوی للروایة کان حاضرا فی محضر أبی عبد اللّه علیه السّلام فسئل عمّه أعنی:
زرارة عنه علیه السّلام، و یأتی مقدار دلالتها علی بعض خصوصیات المسألة فی ضمن التفریعات، و علی کل حال هذه الروایة أشمل روایات الباب لما نحن بصدده

ما رواها إبراهیم بن محمد الهمدانی (قال: کتبت إلیه: یسقط علی ثوبی الوبر و الشعر ممّا لا یؤکل لحمه من غیر تقیة و لا ضرورة، فکتب: لا تجوز الصّلاة فیه.) [٢]