تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٨٤ - فی الروایات الدالّة علی تعین الصّلاة فی الثوب النجس

لبرد أو غیره، أو یصلّی عریانا مطلقا حتّی فی صورة البرد و غیره کوجود الناظر، أو یصلّی مع الثوب النجس إذا اضطر إلیه من برد أو وجود ناظر، و یصلّی عریانا فی صورة عدم الاضطرار إلی اللبس من برد أو وجود ناظر.

[فی کون الصّلاة عاریا هو المشهور من زمان الشیخ الی زمان المحقّق]

لا یخفی علیک أنّ المشهور من زمان الشیخ [١] رحمه اللّه إلی زمان المحقق رحمه اللّه هو وجوب الصّلاة عاریا إلّا فی صورة الاضطرار لبرد و غیره، فیصلی فی هذه الصورة فی الثوب النجس، و هذا مختار المحقق رحمه اللّه أیضا فی جملة من کتبه کالشرائع و النافع، و اختار فی المعتبر التخییر بین أن یصلّی عاریا، و بین أن یصلّی فی الثوب النجس، و تبعه العلّامة رحمه اللّه فی جملة من کتبه، و جملة من المتأخرین إلی زمان المحقق الاردبیلی رحمه اللّه، و تلمیذه صاحب المدارک فاحتملا تعین وجوب الصّلاة فی الثوب النجس لو لم یخالف الاجماع و کان هذا القول جاریا علی سبیل الاحتمال إلی زمان فاضل الهندی رحمه اللّه- شیخ الامامیة فی أصفهان فی أواخر قرن الحاد یعشر إلی أوائل قرن الثانی عشر- صاحب کشف [٢] اللثام، فهو أفتی بنحو الجزم بوجوب الصّلاة فی الثوب النجس، فهذا القول حدث فی زمانه، ثمّ صار مورد التسلم بین مقاربی عصرنا و معاصرینا، فممّا مرّ ظهر لک أنّ الفتوی بتعیّن وجوب الصّلاة فی الثوب النجس لم یکن عین و لا أثر منه عند القدماء، و تکون الفتوی علی خلافه تقریبا فی أحد عشر قرنا.

[فی الروایات الدالّة علی تعین الصّلاة فی الثوب النجس]

إذا عرفت ذلک نقول: إنّ روایات الباب مختلفة، فبعضها یدلّ بظاهره علی وجوب الصّلاة فی الثوب النجس:

---

[١]- المبسوط، ج ١، ص ٩٠.
[٢]- کشف اللثام جلد ١ صفحه ٤٥٥.