تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٩٢ - نقل کلام محقّق الحلّی رحمه اللّه فی السرائر

من الثوبین فقط.
أمّا الکلام فی الصورة الاولی فالمشهور هو وجوب الصّلاة فی کل من الثوبین صلاة فی ثوب، و صلاة اخری فی ثوب اخر- خلافا للحلی فی السرائر و ما حکی عن ابن سعید، فأوجبا طرح الثوبین و الصّلاة عاریا.

[فتوی المشهور وجوب الصلاة فی کل من الثوبین]

و الحق ما ذهب إلیه المشهور أمّا أوّلا فلکون مقتضی القاعدة کفایة العلم الاجمالی فی مقام الامتثال فی مثل موردنا الّذی لا یتمکن المکلف من الامتثال التفصیلی، لأنّه إن استشکل بکفایته فی مقام الامتثال فی صورة التمکن من الامتثال التفصیلی، لکن لا یستشکل فی هذه الصورة، فیصلی فی کل من الثوبین صلاة، فیقطع بامتثال الأمر المتعلّق بالصّلاة واجدة لشرط الطهارة.
و أمّا ثانیا فلخصوص روایة صفوان الواردة فی خصوص المسألة و هی روایة صحیحة، لأنّ سند الشّیخ رحمه اللّه إلیه صحیحا، و أفتی علی طبقه الأصحاب رضوان اللّه علیهم، و لم یحک مخالف إلّا الحلی و ابن سعید علی ما حکی عنه، و هی هذه (محمد بن علی بن الحسین باسناده عن صفوان بن یحیی أنّه کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام یسأله عن الرجل معه ثوبان فأصاب أحدهما بول، و لم یدر أیّهما هو، و حضرت الصّلاة، و خاف فوتها، و لیس عنده ماء کیف یصنع؟ قال یصلّی فیهما جمیعا). [١]
و رواه الشّیخ باسناده عن سعد عن علی بن إسماعیل عن صفوان مثله.

[نقل کلام محقّق الحلّی رحمه اللّه فی السرائر]

و أمّا الحلی فما یستفاد من عبارته و هی هذه (و إذا حصل معه ثوبان أحدهما نجس و الآخر طاهر، و لم یتمیّز له الطاهر، و لا یتمکن من غسل أحدهما قال بعض

---

[١]- الروایة ١ من الباب ٦٤ من ابواب النجاسات من الوسائل.