تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٤ - مناقشة المسألة

نفس العبادة من أجل ذلک طغیانا و عصیانا، و لا تقبل لأنّ یتقرب بها، و أمّا فی لباس الحریر و الذهب فحیث إنّ المحرم لبس الذهب و الحریر، لا تصرفاته حتّی یکون الشخص فی أفعال الصّلاة فاعلا للمحرّم من باب تصرفه المحرم، فلا یکون لابس لباس الذهب و الحریر بعبادته عاصیا و طاغیا فتمشی منه قصد القربة.
المسألة السابعة: قال المحقّق رحمه اللّه [١] فی الشرائع:

لا تجوز الصّلاة فی ما یستر ظهر القدم کالشمشک، و یظهر من بعض الکلمات عدم جواز الصّلاة فی الشمشک (بضم الأوّل و کسر الثانی أو بضمّ الأوّلین و سکون الثالث) و النعل السندی، فنقول مقدّمة:
بأنّا بعد الفحص لم نجد فی اللغة تعرضا للشمشک و النّعل السندی حتّی نفهم ما هو الموضوع له لهذین اللفظین، نعم قال فی برهان قاطع بأنّ (جمشک بر وزن اندک بمعنی جمشاک است که کفش و پای‌افزار باشد، و باین معنی با جیم فارسی هم امده است) ثمّ قال فی موضع اخر (چمشاک بر وزن أفلاک پاافزار و کفش را گویند، و باین معنی بجای شین قرشت نون هم امده است) ثمّ قال فی موضع اخر (چمناک بفتح أول بر وزن نمناک پای‌افزار و کفش را گویند) و ینقل بعض طلاب جیلان بأن المعمول فی هذا العصر یکون نوعا ممّا یلبس بالرجل یستر ظهر القدم و یقال به.
و قد یحتمل کون الشمشک ما ذکر فی برهان القاطع، و ما یکون معمولا عند أهل بعض البلاد فعلا، و لکن مع ذلک لا مدرک تطمئن النفس بکونه هو الشمشک الوارد فی الکلام الفقهاء، و کذلک لا یعلم ما هو الموضوع له للفظ النعل السندی، و أنّ کیفیتهما علی أیّ نحو کانت.

[مناقشة المسألة]

إذا عرفت ذلک یقع الکلام فی حکم المسألة، فنقول: یقع الکلام فی مقامین:

---

[١]- جواهر الکلام، ج ٨، ص ١٥٣؛ شرایع الاسلام، ج ١، ص ٥٩.