تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٥ - الامر الثالث

فی أنّه هل یحرم الصّلاة فی الشمشک و النعل السندی أم لا؟
و ما یمکن أن یکون وجها لعدم جواز الصّلاة فیهما، و قیل فی وجهه امور:

ما یظهر من بعض الکلمات من أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أصحابه و التابعین لم یلبسوهما فی الصّلاة، فلا یجوز لبسهما فی الصّلاة لنا.
و فیه مع تسلیم عدم لبسهما النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فلیس ذلک موجبا لعدم جواز الصّلاة فیهما، و إلّا فیلزم عدم جواز نوع الألبسة المعمولة فی أعصارنا الّتی لم یلبسها صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

الروایة ١ من الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجنازة من کتاب الطهارة ما رواها سیف بن عمیرة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: لا یصلّی علی جنازة بحذاء، و لا بأس بالخف). [١]
و فیه مع قطع النظر من احتمال خصوصیة لصلاة الجنازة، بأنّ الحذاء علی ما یظهر من کلام بعض أهل اللغة هو النعل، و علی کل حال لیس وضعه بحیث یغطی ظهر القدم، و لم یکن له ساق.

ما روی مرسلا فی الوسیلة، و هذه عبارة بن حمزة رحمه اللّه فی الوسیلة فی اللباس (و روی أنّ الصّلاة محظورة فی النعل السندی و الشمشک) و ما فی مقنعة مفید رحمه اللّه من إفتائه علی عدم الجواز حیث قال رحمه اللّه (و لا یجوز أن یصلّی فی النعل السندی حتّی ینزعها و لا یجوز الصّلاة فی الشمشک، و یصلّی فی الخف و الجرموق إذا کان له ساق) و ما قال الشّیخ رحمه اللّه فی النهایة و هذه عبارتها (و لا یصلّی الرجل فی