تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٧ - کلام المحقّق الهمدانی فی الاشکال علی الشیخ رحمه اللّه

ثمّ إنّ الشّیخ رحمه اللّه قال فی مطاوی کلماته فی هذا المقام بما حاصله یرجع إلی أنّه لا إشکال فی إجراء أصالة عدم التذکیة إذا لم یرد به إثبات الموجود المتأخر المقارن له به، نظیر إثبات الموت حتف الانف لعدم التذکیة أو ارتباط الموجود المقارن له به، کما إذا فرض الدلیل علی أنّ کلما تقذفه المرأة من الدم إذا لم یکن حیضا، فهی استحاضة، فان استصحاب عدم الحیض فی زمان خروج الدم المشکوک، لا یوجب انطباق هذا السلب علی ذلک الدم و صدقه علیه، حتّی یصدق (لیس بحیض) علی هذا الدم، فیحکم علیه بالاستحاضة، إذ فرق بین الدم المقارن لعدم الحیض، و بین الدم المنفی عنه الحیضیة.

[کلام المحقّق الهمدانی فی الاشکال علی الشیخ رحمه اللّه]

و یظهر من الحاج آقا رضا الهمدانی رحمه اللّه- علی ما فی طهارة مصباح الفقیه، و قد تعرض فی حاشیته علی رسائل الشّیخ رحمه اللّه- ما یخالف ما أفاد الشّیخ رحمه اللّه، و ما قلنا من أنّ بأصالة عدم التذکیة ینتفی کل أثر کان مترتبا علی التذکیة، و یثبت کل أثر یکون مترتبا علی کونه میتة بناء علی ما قلنا من أنّ المیتة لیست إلا غیر المذکّی، و عدم کون ما نحن فیه مثل استصحاب عدم صیرورة المرأة حائضا أو عدم کون ما تقذفه المرأة من الدم حیضا، و وضوح الفرق بینهما، لأنّ استصحاب عدم صیرورة المرأة حائضا أو عدم کون ما تقذفه المرأة من الدم حیضا، لا یثبت کون الدم استحاضة إلا علی القول بالأصل المثبت، لأنّ أصالة عدم صیرورة المرأة حائضا، أو أصالة عدم کون ما تقذفه المرأة من الدم حیضا، لا یثبت إلا عدم صیرورة المرأة حائضا، أو عدم ما تقذفه المرأة من الدم حیضا، و أمّا کون الدم متصفا بکونه غیر حیض، أو کون المرأة متصفا بکونه غیر حائض، و بعبارة اخری إثبات الاتصاف بهذا الامر الوجودی، فلا یمکن بهذا الاستصحاب، فلا یثبت بهذا الاستصحاب علی کلا النحوین- أی: