تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٨٠ - فی ما یمکن ان یکون مدرک التفصیل هو روایة علی بن مهزیار

نسی أن یستنجی من الغائط حتّی یصلّی لم یعد الصّلاة). [١]

منها: ما رواها علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السّلام

(قال: سألته عن رجل ذکر و هو فی صلاته، أنّه لم یستنج من الخلاء؟ قال: ینصرف و یستنجی من الخلاء، و یعید الصّلاة، و إن ذکر و قد فرغ من صلاته فقد أجزأه ذلک و لا إعادة). [٢]
و طائفة منها واردة فی غیر الاستنجاء، و هی ما رواها أبو العلاء عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: سألته عن الرجل یصیب ثوبه الشی‌ء ینجسه، فینسی أن یغسله فیصلّی فیه، ثمّ یذکر أنّه لم یکن غسله، أ یعید الصّلاة؟ قال: لا یعید، قد مضت الصّلاة و کتبت له). [٣]

[فی ما یمکن ان یکون مدرک التفصیل هو روایة علی بن مهزیار]

و ما یمکن أن یستدل به علی التفصیل بین الوقت و خارجه، و هی ما رواها علی بن مهزیار (قال: کتب سلیمان بن رشید یخبره أنّه بال فی ظلمة اللیل، و أنّه أصاب کفه برد نقطة من البول لم یشکّ أنّه أصابه و لم یره و أنّه مسحه بخرقة ثمّ نسی أن یغسله و تمسح بدهن، فمسح به کفیه و وجهه و رأسه، ثمّ توضأ وضوء فصلّی، فأجابه بجواب قرأته بخطه: أمّا ما توهمت ممّا أصاب یدک فلیس بشی‌ء إلّا ما تحقق، فإنّ حققت ذلک کنت حقیقا أن تعید الصّلاة اللواتی کنت صلیتهنّ بذلک الوضوء بعینه ما کان منهنّ فی وقتها، و ما فات وقتها فلا إعادة علیک لها من قبل أنّ الرجل إذا کان ثوبه نجسا لم یعد الصّلاة إلّا ما کان فی وقت، و إذا کان جنبا أو صلّی علی غیر وضوء فعلیه إعادة الصلوات المکتوبات اللواتی فاتته، لأنّ الثوب خلاف الجسد،

---

[١]- الروایة ٣ من الباب ١٠ من ابواب النجاسات من الوسائل.
[٢]- الروایة ٤ من الباب ١٠ من ابواب الخلوة من الوسائل.
[٣]- الروایة ٣ من الباب ٤٢ من ابواب النجاسات من الوسائل.