تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٧٠ - مسئلة یستحب اذا سمع اذان الصبح ان یقرأ الدعاء بما ورد

إن قلت: ان الشهادة بالرسالة لم تکن ذکرا، فکیف تجوز فی الصّلاة.
نقول: یستفاد من الروایة الواردة فی التشهّد الطویل الجواز، بل استحباب قول (السلام علیک أیّها النبی و رحمة اللّه و برکاته) فیظهر من ذلک عدم کون علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کلاما آدمیا و إلّا لبطل به الصّلاة، فکذا الشهادة علیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوة.
و أمّا بالنسبة إلی الحیعلات فالظاهر تمامیة کلام الشیخ رحمه اللّه، لعدم دلیل علی التبدیل، نعم روی العامة عن عمر و معاویة ما یدلّ علی جوازه، و کذا روی عن مکارم الاخلاق و دعائم الاسلام، لکن ما روی عن عمر و معاویة غیر حجة، و ما روی عن المکارم الاخلاق و دعائم الاسلام ضعیف بالارسال و لا دلیل علیه.
نعم لا بأس به بعنوان الذکر فی حال الصّلاة، و توهم کفایة الاطلاقات مدفوع بانصرافها عن حال الصّلاة.

یستحبّ إذا سمع أذان الصبح أن یقول: اللّهمّ انّی أسألک بإقبال نهارک و إدبار لیلک و حضور صلاتک و أصوات دعائک أن تتوب علیّ إنّک أنت التواب الرحیم.
و إذا سمع أذان المغرب یقول: ذلک إلّا أنّه یبدل بإقبال نهارک (باقبال لیلک) و قوله و إدبار لیلک (بإدبار نهارک).
و فی بعض الروایات بعد کلمة (دعائک) أن تصلّی علی محمد و آل محمد و ادع بما أحببت (فارجع الباب ٤٣ من أبواب الأذان و الاقامة فیه التعرض لروایات المسألة).