تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩٤ - منشأ الاشکال احتمال صدور هذه الاخبار تقیّة

و هذه الروایة ما یمکن أن یقال بوهن الروایة به هو اشتمالها علی السمور و الفنک، و تجویز الصّلاة فیهما.
هذا کلّه فی الروایات الدالّة علی جواز الصّلاة فی السنجاب، و الکلام تارة یقع فی أنّه بعد کون المستفاد من بعض الروایات، و هو المختار، من عدم جواز الصّلاة فی ما لا یؤکل لحمه و لا یشرب لبنه، مع قطع النظر عن خصوص موثقة ابن بکیر، هل یمکن تخصیص هذا العموم بهذه الروایات، حتّی کانت النتیجة هی جواز الصّلاة فی السنجاب مع کونه ممّا لا یؤکل لحمه، أو لا؟

[منشأ الاشکال احتمال صدور هذه الاخبار تقیّة]

منشأ الاشکال هو احتمال صدور هذه الروایات تقیة و موافقا لمذهب العامة القائلین بجواز الصّلاة فی غیر المأکول، لاشتمالها علی ما لا تجوز الصّلاة فیها کالفنک و السمور و الثعالب، و بعضها و إن لم یکن فیه هذا الموهن، لکن یکون مشتملا علی العلّة الّتی لا یمکن الالتزام بها و ندور معها، و هی (أنّها دابة لا تأکل اللحم) کروایة مقاتل بن مقاتل و علی بن أبی حمزة، فبعد اشتمال جلها علی ما یوافق التقیة، و بعضها الآخر علی علّة لا یمکن الالتزام بعلیتها، فلیس فی هذه الروایات مقتضی الحجیة حتی تعارض مع بعض العمومات الدالّة علی عدم جواز الصّلاة فی غیر المأکول حتی یخصص العموم بها.
إذا عرفت ذلک نقول: إن کان الاشکال فی الروایات منحصرا فی هذا فیمکن دفعه، لأنّه نقول: أمّا الروایات الّتی یقال: بأنّ مفادها جواز الصّلاة فی مثل السمور و الفنک الّذی لا یجوز الصّلاة فیهما عندنا، بل جواز الصّلاة فیهما موافق لمذهب العامة، و لاجل ذلک یوهن الروایات، ففیها بعض الشواهد علی عدم کونها صادرة تقیة، مثل النهی عن الصّلاة فی بعضها فی الثعالب و السمور مثل الثالث من الروایات