تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧٤ - فی مورد اختلاف نقل الکافی و التهذیب

و أمّا ما رواها محمد بن مسلم (قال: قلت: له الدم یکون فی الثوب علیّ و أنا فی الصّلاة؟ قال: إن رأیته و علیک ثوب غیره فاطرحه، و صلّ فی غیره، و إن لم یکن علیک ثوب غیره فامض فی صلاتک و لا إعادة علیک ما لم یزد علی مقدار الدرهم، و ما کان أقلّ من ذلک فلیس بشی‌ء رأیته قبل أ و لم تره، و إذا کنت قد رأیته و هو أکثر من مقدار الدرهم فضیّعت غسله و صلّیت فیه صلاة کثیرة، فأعد ما صلیت فیه). [١]

[فی مورد اختلاف نقل الکافی و التهذیب]

هذا متن الحدیث بنقل (الکافی) (و أمّا بنقل التهذیب فذکرها مثله، لکن زاد قبل قوله (ما لم یزد) واوا و أسقط قوله (و ما کان أقلّ) فیکون نقل التهذیب هکذا (و ما لم یزد علی مقدار الدرهم من ذلک فلیس بشی‌ء الخ) فنقول: أمّا علی نقل الکافی فتارة یقال: بأنّ قوله (ما لم یزد) قید للجملة الاولی و الثانیة کلیهما، و تارة یقال:
بکونه قیدا لخصوص الجملة الثانیة، فعلی الأوّل تکون الروایة دالّة علی وجوب طرح الثوب و إتمام الصّلاة إن کان له ثوب غیره ما لم یزد الدم علی مقدار الدرهم، و تدلّ الجملة الثانیة علی وجوب المضیّ فی صلاته ما لم یزد الدم علی الدرهم.
فعلی هذا لیست الروایة معارضة مع روایة زرارة و أبی بصیر، لأنّ هذه الروایة متعرضة لصورة خصوص عدم کون الدم أکثر من الدرهم، و إن کان یبقی فی الروایة إشکال من حیث إنّه لم یجب طرح الثوب إذا لم یکن الدم أکثر من الدرهم.
و علی الثانی تکون الجملة الاولی دالّة علی وجوب طرح الثوب و اتمام الصّلاة، و لکن یوجب حمل الأمر بطرح الثوب علی الاستحباب فی ما إذا کان الدم اقل من درهم، لأنّ إطلاق قوله (إن رأیته و علیک ثوب غیره فاطرحه و صلّ) هو

---

[١]- الروایة ٦ من الباب ٢٠ من ابواب النجاسات من الوسائل.