تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٥١ - الوجه الثانی

فیه الصّلاة إن کان شاملا لما لا تتمّ فیه الصّلاة إذا کان محمولا، و یأتی الکلام فیه فی طی الکلام فی الفرع الثانی، و هو استثناء ما لا تتمّ فیه الصّلاة إن شاء اللّه.

[فی ذکر بطلان الصّلاة فی المحمول المتنجس]

و یمکن أن یستدل لعدم صحة الصّلاة فی المحمول المتنجس بوجهین آخرین:

الوجه الأول:

و هی مرسلة عبد اللّه بن سنان عمن أخبره عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (أنّه قال: کل ما کان علی الانسان أو معه ممّا لا تجوز الصّلاة فیه واحده، فلا بأس أن یصلّی فیه و ان کان فیه قذر، مثل القلنسوة و التکة و الکمرة و النعل و الخفین و ما اشبه ذلک). [١]
لأنّ قوله (معه) یدلّ علی المحمول، فمنطوق الروایة یدلّ علی جواز الصّلاة فی کل ما کان علی الانسان، أو مع الانسان ممّا لا تجوز الصّلاة فیه واحده، و مفهومه یدلّ علی عدم جواز الصّلاة فی کل ما کان علی الانسان أو معه ممّا کان تتمّ فیه.
و إن کان هذا وجه عدم صحة الصّلاة فی المحمول، فکما تری یستفاد منها عدم جواز الصّلاة فی المحمول فی خصوص ما یکون ممّا تتمّ فیه الصّلاة، و أمّا إذا کان المحمول ممّا لا تتمّ فیه الصّلاة واحده فالصّلاة فیه جائزة و لکن التمسک بهذه الروایة مشکل لکونها مرسلة [٢] و بعد کون الروایة مرسلة لا وجه لأنّ یتمسّک بها لجواز الصّلاة فی ما لا تتمّ فیه الصّلاة من المحمول.

الوجه الثانی:

أن یقال: بشمول بعض الاطلاقات الدالّة علی عدم جواز الصّلاة فی النجس و المتنجس للمحمول أیضا، و دعوی أنّ الظاهر من لفظ (فی) هو الظرفیة، و لا یصدق علی من صلّی مع محمول النجس بأنّه صلّی فی النجس فاسدة

---

[١]- الروایة ٥ من الباب ٣١ من أبواب النجاسات من الوسائل.
[٢]- أقول: مضافا إلی أنّ کون المفهوم للقضیة مشکل إلّا علی مختار سیدنا الاستاد مدّ ظلّه فی المفهوم. (المقرر)