تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢٨ - الروایة الاولی ما رواه روح بن عبد الرحیم عن أبی عبد اللّه ع

لعدم شمول أدلة حرمة لبس الحریر و مانعیته للصّلاة له من رأس، و أمّا لو قلنا بشمولها له کما لا یبعد، فالحکم بجواز الصّلاة فی ما لا تتمّ فیه الصّلاة منفردا من الحریر مشکل، لأنّ روایة الحلبی لم یکن فیها مقتضی الحجیة لضعفها باحمد بن هلال و عدم تمامیة وجه لرفع ضعف أحمد بن هلال و بعد ضعفها لا یمکن الاعتماد بها.
الجهة الخامسة: [فی حرمة لبس الحریر وضعا و تکلیفا مختصة بالرجال]

لا إشکال فی کون حرمة اللبس وضعا و تکلیفا فی الحریر مختصا بالرجال، و خروج النساء عن هذا الحکم لدلالة بعض الروایات علی ذلک و تسلّم ذلک عند أصحابنا، و لو فرض وجود روایة دالّة علی شمول الحرمة للنساء أیضا فمطروح أو مؤول، لکون جواز لبسه للنساء من المسلمات، فلا ینبغی الاشکال فی ذلک، و امّا حکم الخنثی فیأتی إنشاء اللّه عند تعرض حکم الخنثی فی بیان حکم لبس الذهب.

المسألة الخامسة: لا یجوز لبس الذهب للرجال و لا الصّلاة فیه

، بمعنی فساد الصّلاة بلبسه و الحکم فی الجملة مسلم عندنا و عند مخالفینا من حیث حرمة لبسه تکلیفا، و کذا فساد الصّلاة بلبسه حالها ممّا لا ینبغی الاشکال فیه عندنا، و استدل علی کلا الحکمین ببعض الروایات نذکر بعضه تیمنا:

[فی ذکر الاخبار الدالّة علی حرمة لبس الذهب للرجال]

الروایة الاولی: ما رواه روح بن عبد الرحیم عن أبی عبد اللّه ع

(قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأمیر المؤمنین علیه السّلام: لا تختم بالذهب، فإنّه زینتک فی الآخرة). [١]
و هذه الروایة کما تری تدلّ علی خصوص لبس الخاتم و النهی عنه، و لا یکون مربوطا بمانعیته للصّلاة، مضافا إلی ما یأتی فی روایة اخری بأنّ النهی کان من

---

[١]- الروایة ١ من الباب ٣٠ من أبواب لباس المصلی من الوسائل.