تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠٦ - الجهة الاولی لا اشکال فی الحرمة التکلیفیة نصا و فتوی فی لبس الحریر للرجال فی غیر الضرورة

و هذه الروایة نقلها صاحب الوسائل فی الباب ٤٦ من أبواب لباس المصلّی لکن لا بتمامها، و جعلها الروایة ٢ من ذلک الباب، فلا تتوهم أنها روایة مستقلة غیر هذه الروایة.
و منها: ما رواها الحسین بن سعید

(قال: قرأت فی کتاب محمد بن إبراهیم إلی الرضا علیه السّلام یسأله عن الصّلاة فی ثوب حشوه قزّ، فکتب إلیه قرأته، لا بأس بالصّلاة فیه). [١]

و منها: ما رواها إبراهیم بن مهزیار

(أنّه کتب إلی أبی محمد علیه السّلام: الرجل یجعل فی جبته بدل القطن قزّا، هل یصلّی فیه؟ فکتب: نعم، لا بأس به). [٢]
و غیر ذلک من الروایات یراها من راجع کتب الأخبار، و نحن ذکرنا بعضها تیمنا، هذا کلّه بعض الروایات الواردة فی الباب،

[الجهات الراجعة الی المسألة]

ثمّ بعد ذلک یقع الکلام فی بعض الجهات الراجعة الی المسألة، فنقول بعونه تعالی:

الجهة الاولی: [لا اشکال فی الحرمة التکلیفیة نصا و فتوی فی لبس الحریر للرجال فی غیر الضرورة]

فی أنّه بعد ما لا إشکال نصا و فتوی فی حرمة لبس الحریر فی مطلق الحالات إلّا ما استثنی فی الحرب أو مطلق الضرورة للرجال بالحرمة التکلیفیة، فهل المنع عنه للرجل فی حال الصّلاة أیضا یکون من باب حرمة التکلیفیة، بمعنی أنّه إذا لبس الرجل الإبریسم حال الصّلاة فقد فعل حراما، و لکن لا یضر ذلک بصلاته، أو أنّه مضافا إلی ذلک یکون لبس الحریر من الموانع للصّلاة بالنسبة إلی الرجال، بمعنی أنّه إن کان لباس المصلی، إذا کان رجلا، الحریر تبطل صلاته.

---

[١]- الروایة ١ من الباب ٤٧ من ابواب لباس المصلّی من الوسائل.
[٢]- الروایة ٤ من الباب ٤٧ من ابواب لباس المصلّی من الوسائل.