الجهة الاولى في ان الظن هل هو حجة في هذا القسم من الاصول الاعتقادية فنقول: لا ينبغي الريب في عدم حجية الظن الخاص فيه فضلا عن الظن المطلق وذلك لأن المطلوب فيه هو المعرفة وخروج النفس من الظلمة الى النور ومن الاحتمال والتردد الى اليقين والثبات ومن الظاهر ان الظن لا يوجب شيئا من ذلك ضرورة ان نور العلم وثبات اليقين لا يحصل للنفس بالظن وان ثبت اعتباره بدليل خاص فضلا عن ان يثبت بدليل الانسداد.
وبعبارة اخرى ان العلم في امثال ما ذكر من الاصول الاعتقادية معتبر بما انه صفة نفسانية وقد تقدم في مبحث القطع ان الطرق والامارات لا تقوم مقام العلم المعتبر بنحو الصفتية وعلى هذا فان تمكن المكلف من تحصيل المعرفة فيجب عليه تحصيلها وان عجز عن تحصيلها يسقط الوجوب عنه لاشتراط التكليف بالقدرة على متعلقه عقلا.
الجهة الثانية في ان الجاهل بهذا القسم من الاصول الاعتقادية هل هو موجود خارجا فنقول: اما بالنسبة الى معرفة اللّه سبحانه فوجوده في غير الصبيان والمجانين في غاية الندرة حيث ان من كان له عقل ولو في ادنى مراتبه يدرك ان للعالم صانعا فان معرفته سبحانه امر فطري للبشر كما يشهد عليه مثل قوله سبحانه (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النّٰاسَ عَلَيْهٰا لاٰ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلٰكِنَّ أَكْثَرَ النّٰاسِ لاٰ يَعْلَمُونَ )[١] وقوله سبحانه (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللّٰهُ فَأَنّٰى يُؤْفَكُونَ )[٢].

[١] سورة الروم آية ٢٩.
[٢]سورة العنكبوت آية ٦١.