ولا يخفى ان الفرق بين الاجماع العملي والاجماع القولي هو ان الاول عبارة عن اتفاق العلماء على العمل بشيء في المسألة الاصولية بان يستندوا اليه في مقام الاستنباط كاتفاقهم على العمل بالاستصحاب فى ابواب الفقه بخلاف الثاني فانه عبارة على الفتوى بحكم في مسألة فرعية او اصولية وكيف كان فقد عرفت عدم تمامية شيء منهما.
الوجه الخامس- سيرة المتشرعة بتقريب ان سيرة المسلمين من زمان النبي (ص) الى زماننا هذا جارية على العمل بالخبر الواحد فان جميع المسلمين لم يكونوا بحيث يأخذون الاحكام من نفس النبي (ص) سيما النساء بل لم يكونوا متمكنين من ذلك لا سيما اهل البوادي والبلدان البعيدة حيث ان جميعهم لم يكونوا متمكنين من الوصول الى النبي (ص) واخذ الاحكام من حضرته بل كانوا يرجعون الى الثقات ويأخذون الاحكام منهم، وكذلك الشيعة في زمان الائمة فان جميعهم لم يكونوا متمكنين من الوصول الى حضور الائمة (ع) واخذ الاحكام من جنابهم بل كانوا يأخذونها من ثقات الاصحاب ونقلة الاحاديث كما هو حال المقلدين بالاضافة الى المجتهدين في زماننا وكيف كان فجريان سيرة المسلمين من زمان النبي (ص) الى زماننا هذا على العمل بالخبر الواحد مما لا يمكن انكاره ومن الظاهر انها تكشف عن رضا صاحب الشريعة بذلك وامضاؤه لها والا لكان عليه ردعهم عنها.
وفيه ان جريان سيرة المسلمين على العمل بالخبر الواحد وان كان مما لا يقبل الانكار الا ان عملهم به ليس بما انهم مسلمون ليكون ذلك دليلا تعبديا كاشفا عن رضا صاحب الشريعة بل عملهم به بما انهم عقلاء اذ فرق بين سيرة المسلمين وسيرة العقلاء فان الاول عبارة عن استقرار سيرة