ماروته العامه من مناقب اهل البيت عليهم السلام

مقدمة التحقيق

مقدمة المؤلف

الفصل الاول في خلق أمير المؤمنين عليه السلام وصفته

الفصل الثاني في إسلام أمير المؤمنين عليه السلام واسلام أبيه وأمه

ترجمة الحاكم النيسابوري والبغوي

ترجمة الكندي وابن المنكدر وربيعة الرأي

ترجمة المدني والطبري ومحمد بن إسحاق

ترجمة خباب بن الارت وأبي داود

ترجمة ابن شهاب وعبدالله بن محمد بن عقيل وابن شبة

ترجمة ابن الاثير

الفصل الثالث في الايات النازلة في فضل أمير المؤمنين عليه السلام

الفصل الرابع في خبر الدار وما يتبعه من الاثار الدالة على الوزارة والوصايا

الفصل الخامس في الاخبار المتضمنة كون علي عليه السلام ولي المؤمنين وامامهم وسيدهم ، وفيه أنت مني وأنا منك

ترجمة عبدالله بن سكينة

ترجمة الحافظ أبي نعيم

الفصل السادس حديث غدير خم

ترجمة أحمد بن حنبل والطبري

ترجمة الدار قطني

الفصل السابع حديث المنزلة

الفصل الثامن في خبر خيبر وما يتبعه من الاخبار

الفصل التاسع في الاخبار الدالة على فضل علي عليه السلام على سائر الائمة وعلى جميع الخلق

ترجمة أحمد بن حنبل

الفصل العاشر في حديث النجوى

الفصل الحادي عشر في حديث المؤآخاة وكون علي ( ع ) الصديق والفاروق

الفصل الثاني عشر في اخراجه ( ص ) الصحابة من المسجد وسد أبوابهم إلا باب أمير المؤمنين ( ع )

الفصل الثالث عشر في الاخبار المتضمنة أن حب علي ( ع ) حب الله تعالى وبغضه عليه السلام بغضه تعالى ، ومن آذاه فقد آذى الله سبحانه ، وبالجملة محبته عليه السلام ايمان وبغضه كفر ونفاق

الفصل الرابع عشر في الاخبار الدالة على وجوب متابعتهم والاعتصام بحبلهم ، وأن الحق والقرآن معهم ، وهما معهما ، وأن النجاة في التمسك بحبلهم ، وفيه ذكر الشيعة والثناء عليهم

الفصل الخامس عشر في الاخبار النادرة

ترجمة البيهقي والطحاوي

ترجمة القاضي عياض وابن مندة العبدي

الفصل السادس عشر في علم علي ( ع ) ورجوع من تقدمه وسائر الصحابة إليه

الفصل السابع عشر في نبذ من معجزات علي ( ع ) وأعلامه

الفصل الثامن عشر في ذكر شيء من فضائل علي ( ع ) وأفعاله الحسنة وأخلاقه الكريمة وشيمه الرضية

الباب الثاني في فضائل فاطمة الزهراء ( ع )

الباب الثالث في فضل امامي المسلمين الحسن والحسين ( ع )

الباب الرابع في فضائل الامام زين العابدين ( ع )

الباب الخامس في فضائل الامام الباقر ( ع )

الباب السادس في فضائل الامام الصادق ( ع )

ترجمة الليث بن سعد

الباب السابع في فضائل الامام الكاظم ( ع )

الباب الثامن في فضائل الامام الرضا ( ع )

الباب التاسع في فضائل الامام الجواد ( ع )

الباب العاشر في فضائل الامام العسكري ( ع )

الباب الثاني عشر في فضائل صاحب العصر والزمان ( عج )

الباب الثالث عشر في ما ورد من الاخبار في النص عليهم جملة وعددا صلى الله عليهم

الفصل الاول في ذكر أبي ذكر

الفصل الثاني في ذكر شيء من أخبار عمر بن الخطاب وسيره

الفصل الثالث في ذكر عثمان بن عفان

الفصل الرابع في ما يدل على خبث باطن من تقدم عليه صلوات الله عليه ، ونفاقهم وظلمهم وفساد خلافتهم ، والنهي عن اتباعهم والدخول معهم ، وما أشبه ذلك

ترجمة الشهرستاني

الفصل الخامس في ذكر معاوية بن أبي سفيان

الفصل السادس في ذكر عائشة

معاوية بن أبي سفيان

عبدالملك بن مروان

الوليد وهشام ابنا عبدالملك

يزيد بن عبدالملك

الوليد بن يزيد بن عبدالملك

المهدي العباسي

هارون الرشيد

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور

فليدع ناديه

أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون

أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون

اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون

أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن

أجعلتم سقاية الحاج

الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله

أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله

ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية

الذين ينفقون أموالهم

صراط الذين أنعمت عليهم

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

ويتلوه شاهد منه

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا

وتعيها أذن واعية

وتعيها أذن واعية

وتعيها أذن واعية

وتعيها أذن واعية

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله

ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

والذي جاء بالصدق

فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا

فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت

ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم

ندع أبناءنا وأبناءكم

ندع أبناءنا وأبناءكم

ومن ذريته داود وسليمان

فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم

يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا

وأشركه في أمري

انما وليكم الله ورسوله

قال رب اشرح لي صدري

ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون

اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

وكونوا مع الصادقين

يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان

وصالح المؤمنين

وصالح المؤمنين

واسأل من أرسلنا

واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا

والسابقون السابقون

ولتعرفنهم في لحن القول

وعدناه وعدا حسنا

وأنذر عشيرتك الاقربين

وأنذر عشيرتك الاقربين

وأنذر عشيرتك الاقربين

وأنذر عشيرتك الاقربين

ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم

أن الله يأمر بالعدل والاحسان

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك

بلغ ما أنزل إليك من ربك

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

وعدكم الله مغانم كثيرة

إلا عابري سبيل

ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم

واعتصموا بحبل الله جميعا

أولئك هم خير البرية

قاتلهم الله أنى يؤفكون

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها

وحمله وفصاله ثلاثون شهرا

ليقضي الله أمرا كان مفعولا

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

جاء الحق وزهق الباطل

اذهبتم طيباتكم

هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب

فما بكت عليهم السماء

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين

اجتنبوا كثيرا من الظن

وإني لغفار لمن تاب

أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

لا تجد قوما يؤمنون

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء

لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي

يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي

إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم

إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم

يسألونك عن الخمر والميسر

يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى

إنما يريد الشيطان

فهل أنتم منتهون

أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم

وما محمد إلا رسول

إذ تصعدون ولا تلوون على أحد

إذ تصعدون ولا تلوون

أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

إذ يبايعونك تحت الشجرة

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

إنا فتحنا لك فتحا مبينا

قل استهزءوا إن الله مخرج ما تحذرون

بل الانسان على نفسه بصيرة

وفاكهة وأبا

وآتيتم إحداهن قنطارا

وأتوا البيوت من أبوابها

فإذا دخلتم بيوتا فسلموا

أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا

وقليل من عبادي الشكور

وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله

وما كان لكم أن تؤذوا

وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى

فاعتبروا يا أولي الابصار

وحمله وفصاله ثلاثون شهرا

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة

وحمله وفصاله ثلاثون شهرا

وفصاله في عامين

وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن

ليلة القدر خير من ألف شهر

إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان

أو من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين

كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين

فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

لنبلوهم أيهم أحسن عملا

إذا جاء نصر الله والفتح

وكنتم على شفا حفرة من النار

ألا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين

ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون

إنما يخشى الله من عباده العلماء

لقد جاءكم رسول من أنفسكم

وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

لبئس المولى ولبئس العشير

يحسبون أنهم يحسنون صنعا

ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون

جاء الحق وزهق الباطل

يريد الله بكم اليسر

ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء

وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن

ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم

وإنك لعلى خلق عظيم

واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين

وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين

والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني

إنا اعطيناك الكوثر

والشجرة الملعونة في القرآن

لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن

الا لعنة الله على الظالمين

واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد

ماروته العامه من مناقب اهل البيت عليهم السلام - الشرواني، حیدرعلی بن محمد - الصفحة ٤٥٩ - ترجمة الشهرستاني

وقال في باب الشين مع النون : وفي حديث علي : " إن اشنق لها خرم " ، يقال : شنقت البعير أشنقه شنقاء وأشنقه اشناقا : إذا كففته بزمامه وأنت راكبه ، أي : أنا بالغ في اشناقها خرم أنفها ، ويقال : شنق لها وأشنق [١] .

انتهى .

وقال في باب العين مع الراء : ومنه حديث عثمان بن أبي العاص أنه رأى رجلا فيه اعتراض : هو الظهور والدخول في الباطل والامتناع من الحق [٢] .

انتهى .

وقال في باب النون مع الفاء : ونفجت الشئ فانتفج أي : رفعته وعظمته ، ومنه حديث علي : " نافجا حضنيه " ، كنى به عن التعاظم والتكبر والخيلاء [٤] .

انتهى .

وقال في باب النون مع الثاء : في حديث علي : " بين نثيله ومعتلفه " النثيل : الروق [٥] .

انتهى .

وقال في باب الخاء مع الضاد : في حديث علي : " فقام إليه بنو أبيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع " ، الخضم : الاكل بأقصى الاضراس ، والقضم بادناها [٦] .

انتهى .

وقال في باب الراء مع الباء : ومنه حديث علي : " والناس حولي كربيضة الغنم " ، أي : كالغنم الربض [٧] .

انتهى .

[١]- النهاية ٢ : ٥٠٦ " شنق " .

[٢]- النهاية ٣ : ٢١٦ " عرض " .

[٣]- النهاية ٢ : ٣٧٥ " سفف " .

[٤]- النهاية ٥ : ٨٩ " نفج " .

[٥]- النهاية ٥ : ١٦ " نثل " .

[٦]- النهاية ٢ : ٤٤ " خضم " .

[٧]- النهاية ٢ : ١٨٥ " ربض " .