وورد في رواية اخرى عدم البأس من دون قيد [٤] ، وربّما قيّد ما في الروايات الدالّة على الجواز بما إذا لم يظهر منه حرفان فما زاد ، لما سيجي‌ء في بحث التكلّم في الصلاة وستعرف التحقيق فيه إن شاء الله.

وورد أيضا كراهة تنظيم الحصى في الصلاة [٥]. مع أنّه ورد في غير واحد من الأخبار خلافه ، مثل صحيحة صفوان عن إسحاق بن عمّار عن عبد الملك بن عمرو قال : رأيت الصادق عليه‌السلام سوّى الحصى حين أراد السجود [٦].

ومثلها موثّقة يونس بن يعقوب [٧] ، ورواية علي بن بجيل أنّه قال : رأيت الصادق عليه‌السلام كلّما سجد فرفع رأسه أخذ الحصى من جبهته فوضعه على الأرض [٨].

ولعلّ المكروه هو العبث في الصلاة ، أي التنظيم عن غير حاجة وداع أصلا ،

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٠٢ الحديث ١٢٢٢ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٥٠ الحديث ٨١٥٥.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٢٩ الحديث ١٣٥١ ، الاستبصار : ١ / ٣٣٠ الحديث ١٢٣٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٥٠ الحديث ٨١٥٦.

[٣]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٧ الحديث ٨٣٩ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٥١ الحديث ٨١٥٨.

[٤]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٧ الحديث ٨٣٨ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٠٢ الحديث ١٢٢٠ ، الاستبصار : ١ / ٣٢٩ الحديث ١٢٣٤ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٥٠ الحديث ٨١٥٧.

[٥]دعائم الإسلام : ١ / ١٧٤ ، مستدرك الوسائل : ٣ / ٢٢١ الحديث ٣٤٢٢.

[٦]الكافي : ٣ / ٣٣٤ الحديث ٧ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٧٣ الحديث ٨٢١٧.

[٧]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٦ الحديث ٨٣٤ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٠١ الحديث ١٢١٥ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٧٣ الحديث ٨٢١٥.

[٨]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٦ الحديث ٨٣٥ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٣٧٣ الحديث ٨٢١٦.