وأمّا الصحيح الدالّ على القضاء [٤] فظاهر في التشهّد الأخير ، والحكم فيه ذلك ، وفاقا للصدوق [٥] وجماعة [٦] ، وخلافا للحلّي فأبطل به الصلاة إن أحدث قبل الذكر [٧] ، ويدفعه إطلاق الصحيح : في رجل نسي ركعة أو سجدة أو الشي‌ء منها ثمّ يذكر بعد ذلك. قال : «يقضي ذلك بعينه». قلت : أيعيد الصلاة؟ فقال : «لا» [٨].

وإذا أحدث قبل التشهّد الأخير سهوا انصرف وتوضّأ وجلس حيث شاء وتشهّد وسلّم ، وفاقا للصدوقين [٩] ، للمعتبرين [١٠] ، والأكثر على بطلان الصلاة بذلك [١١] للخبر [١٢] ، وفيه ضعف سندا ودلالة. وإن كان الحديث بعد الشهادتين ،

[١]المبسوط : ١ / ١٢٢ ، المعتبر : ٢ / ٣٨٤ ، تذكرة الفقهاء : ٣ / ٣٣٩ المسألة ٣٥٤.

[٢]نقل عنهم في ذكرى الشيعة : ٤ / ٤٢ ، مدارك الأحكام : ٤ / ٢٤٢.

[٣]راجع! وسائل الشيعة : ٦ / ٤٠٢ الحديث ٨٢٨٦ و ٨٢٨٧ ، ٤٠٦ الحديث ٨٢٩٥.

[٤]وسائل الشيعة : ٨ / ٢٤٤ الحديث ١٠٥٤٦.

[٥]المقنع : ١٠٩ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٣ ذيل الحديث ١٠٣٠.

[٦]المعتبر : ٢ / ٣٨٦ ، منتهى المطلب : ٧ / ٥٥ و ٥٦ ، إيضاح الفوائد : ١ / ١٤٦.

[٧]السرائر : ١ / ٢٥٩.

[٨]وسائل الشيعة : ٨ / ٢٠٠ الحديث ١٠٤١٩.

[٩]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٣ ذيل الحديث ١٠٣٠ ، تنبيه : لم نعثر على قول والد الصدوق في مظانّه.

[١٠]وسائل الشيعة : ٦ / ٤١٠ الحديث ٨٣٠٤ ، ٤١١ الحديث ٨٣٠٥.

[١١]لاحظ! منتهى المطلب : ٥ / ٢٧٠.

[١٢]وسائل الشيعة : ٧ / ٢٣٤ الحديث ٩٢٠٦.