ويدلّ عليه أيضا موثّقة عمّار ، عن الصادق عليه‌السلام : عن التسليم ما هو؟ فقال : «[هو] إذن» [٢] ، إذ الإذن معناه الرخصة ولو كانت الرخصة سابقة على التسليم حاصلة من الفراغ من التشهّد ، لما أجاب عليه‌السلام كذلك ، والأخبار الظاهرة في ذلك كثيرة.

منها صحيحة الحلبي [٣] ، ورواية أبي كهمس [٤] ، وموثّقة أبي بصير [٥] السابقات الدالّة على انحصار الانصراف عن الصلاة في «السلام علينا». إلى آخره.

وهذا الانحصار وارد مورد الغالب ، لأنّ الغالب المتعارف تقديم «السلام علينا».

وهذه الروايات وأمثالها صريحة في عدم تحقّق الانصراف عن الصلاة من الفراغ عن الشهادتين ، كما قاله المستحبّون [٦].

ويؤيّده ـ بل يدلّ ـ أنّ المسبوق إذا صار إماما يقدّم من يسلّم بالمأمومين ، أو يأتي ببدله [٧] ، كما سيجي‌ء.

ويؤيّده ـ بل يدلّ ـ ما ورد في الوتر من لزوم التسليم بين ركعتيه والثالثة [٨].

[١]وسائل الشيعة : ٦ / ١٠ الحديث ٧٢١١ مع اختلاف يسير.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣١٧ الحديث ١٢٩٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٤١٦ الحديث ٨٣١٦.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣١٦ الحديث ١٢٩٣ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٤٢٦ الحديث ٨٣٤٦.

[٤]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٢٩ الحديث ١٠١٤ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٤٢٦ الحديث ٨٣٤٧.

[٥]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٥٩ الحديث ٦٢٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٤٢٣ الحديث ٨٣٤٠.

[٦]مدارك الأحكام : ٣ / ٤٣٥ ، ذخيرة المعاد : ٢٩١.

[٧]وسائل الشيعة : ٨ / ٣٧٧ الباب ٤٠ من أبواب صلاة الجماعة.

[٨]لاحظ! وسائل الشيعة : ٤ / ٦٢ الباب ١٥ من أبواب اعداد الفرائض.