وفي «المعتبر» بأنّ اشتراط ذلك مستبعد ، فيحمل على الأفضل [١] ، ولعلّ مراده أنّه لو كان شرطا لاشتهر غاية الاشتهار ، لتوفّر الدواعي على اعتباره قولا وفعلا وعملا وعلما ، مع أنّه ليس كذلك عنده ، بل عند العلّامة أيضا ؛ لأنّه لم ينسبه إلى أحد في «المنتهى» [٢] ، بل يظهر منه عدم القائل به أصلا.

نعم ؛ في «المختلف» نسب إلى خصوص أبي الصلاح [٣] ، بل يظهر من الشهيدين أيضا ذلك [٤] ، لكن ظهر لك أنّ الظاهر من «الكافي» و «الفقيه» وغيرهما أيضا موافقة أبي الصلاح.

وليس عندي من كتب الأصحاب ما احقّق الحال ، في أنّ هذه الشهرة من الفاضلين والشهيدين ، هل مثل الشهرة في التخيير في الأماكن الأربعة واستحباب الجهر بالبسملة في الصلاة وأمثالهما ممّا ظهر أنّها نشأت من زمان الشيخ ، أو أنّها مثل سائر المشهورات التي هي مشهورة بين القدماء والمتأخّرين ، ومن ملاحظة «الكافي» و «الفقيه» وغيرهما ، مع عدم اعتبار الفاضلين والشهيدين بها أصلا ورأسا ، ربّما يترجّح كونها من القسم الأوّل.

إلّا أن يقال : ما ذكر في «الفقيه» قبل الصحيحة من قول الباقر عليه‌السلام : «ينبغي». إلى آخره ، ظاهر في الاستحباب ، كما لا يخفى على المتأمّل ، والظاهر كونه من تتمّة الصحيحة ، كما يظهر من «التهذيب» أيضا [٥].

فيظهر منهما كون ما في الصحيحة من قوله عليه‌السلام : «إن صلّى قوم» [٦]. إلى

[١]المعتبر : ٢ / ٤١٩.

[٢]منتهى المطلب : ٦ / ١٧٨ و ١٧٩.

[٣]مختلف الشيعة : ٣ / ٨٣ ، الكافي في الفقه : ١٤٤.

[٤] البيان : ٢٣٥ ، روض الجنان : ٣٧٠.

[٥]تهذيب الأحكام : ٣ / ٥٢ الحديث ١٨٢.

[٦]وسائل الشيعة : ٨ / ٤١٠ الحديث ١١٠٣٩.