ومنها ، شغل اليدين ، وهو وضعهما قائما على فخذيه بحذاء ركبتيه ، كما قاله الأصحاب ، وظهر من صحيحة زرارة الطويلة [٢] ، وصحيحة حمّاد المشهورة حيث قال : «أرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضمّ أصابعه» [٣] ، فظهر استحباب ضمّ الأصابع أيضا ، ومرّ التحقيق في ذلك [٤].

وقانتا تلقاء وجهه ، وقد مرّ التحقيق فيه في القنوت [٥].

وراكعا على ركبتيه ، ومرّ تحقيقه في الركوع [٦].

ويستحبّ وضع اليمنى قبل اليسرى ، بمقتضى صحيحة زرارة الطويلة ، وساجدا بحذاء الاذنين ، وحيال المنكبين للصحيحين.

وذكرهما المصنّف في مبحث السجود [٧] ، مع ما فيهما من آداب كثيرة ، ومتشهّدا على فخذيه ، كما قاله الأصحاب ، والمطابق لعمل المسلمين ، بل الظاهر مطابقته لفعل الرسول والأئمّة عليهم‌السلام أيضا [٨].

ويحكى عن ابن الجنيد أنّه قال : يشير بالسبّابة في تعظيم الله تعالى ونقل أنّ

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣١٤ الحديث ١٢٨٠ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٤٩ الحديث ٩٢٤٥ مع اختلاف يسير.

[٢] مرّت الإشارة إليها آنفا.

[٣]الكافي : ٣ / ٣١١ الحديث ٨ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٩٦ الحديث ٩١٦ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٨١ الحديث ٣٠١ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٥٩ الحديث ٧٠٧٧.

[٤] راجع! الصفحة : ٥٩ و ٦٠ (المجلّد السابع) من هذا الكتاب.

[٥] راجع! الصفحة : ٩٩ من هذا الكتاب.

[٦] راجع! الصفحة : ٤٦٣ (المجلّد السابع) من هذا الكتاب.

[٧]مفاتيح الشرائع : ١ / ١٤٢ و ١٤٣.

[٨]راجع! ذكرى الشيعة : ٣ / ٤٠٨.