قال في «الذخيرة» : يظهر من المحقّق في «المعتبر» [٤] الميل إلى التخيير بينه وبين فعله بعد الركوع ، وإن كان الأوّل أفضل ، لرواية إسماعيل الجعفي ومعمّر بن يحيى عن الباقر عليه‌السلام قال : «القنوت قبل الركوع وإن شئت بعده» [٥].

وفي السند ضعف ، ويدلّ على الأوّل صحيحة زرارة السابقة [٦] ، وصحيحة أبي بصير عن الصادق عليه‌السلام : «كلّ قنوت قبل الركوع إلّا الجمعة» [٧].

وصحيحة يعقوب بن يقطين عن الكاظم عليه‌السلام : عن القنوت في الوتر والفجر وما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده ، فقال : «قبل الركوع حين تفرغ من قراءتك» [٨].

وصحيحة معاوية بن عمّار عن الصادق عليه‌السلام قال : «ما أعرف قنوتا إلّا قبل الركوع» [٩].

[١]منتهى المطلب : ٥ / ٢٢٦ ، تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٥٧ و ٢٥٨ المسألة ٣٠٨.

[٢]الخلاف : ١ / ٣٨٢ المسألة ١٣٨.

[٣]مختلف الشيعة : ٢ / ١٧٣.

[٤]المعتبر : ٢ / ٢٤١ و ٢٤٢.

[٥]تهذيب الأحكام : ٢ / ٩٢ الحديث ٣٤٣ ، الاستبصار : ١ / ٣٤١ الحديث ١٢٨٣ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٢٦٧ الحديث ٧٩٢٦.

[٦]وسائل الشيعة : ٦ / ٢٦٦ الحديث ٧٩٢٣.

[٧]تهذيب الأحكام : ٢ / ٩٠ الحديث ٣٣٤ ، الاستبصار : ١ / ٣٣٩ الحديث ١٢٧٥ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٢٧٣ الحديث ٧٩٤٤.

[٨]الكافي : ٣ / ٣٤٠ الحديث ١٤ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٢٦٨ الحديث ٧٩٢٧.

[٩]الكافي : ٣ / ٣٤٠ الحديث ١٣ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٢٦٨ الحديث ٧٩٢٨.