٧. به نظر مى‌رسد اصرار بر بقاى حكم مسح بر كفش، به سبب مخالفت با على (ع) باشد؛ زيرا او و فرزندان او علناً از مسح بر كفش منع مى‌كرده‌اند، و قائلان به جواز مسح بر كفش، بيش از حدى كه اين مسأله شايسته آن است به آن بها داده‌اند. ابوبكر بن منذر گفته است:

از حسن بصرى نقل شده است كه: هفتاد نفر از اصحاب پيامبر(ص) نقل كردند كه پيامبر(ص) بر كفش مسح مى‌كرد.

از ابن مبارك نيز نقل شده است كه: در جواز مسح بر كفش ميان فقها اختلافى وجود ندارد. اين كار جايز است. گروهى از فقهاى گذشته نيز نظير اين را گفته‌اند. (٤٢)

بيهقى، اسامى حدود بيست صحابى را ذكر كرده كه مسح بر كفش را جايز دانسته‌اند، از جمله: عمر بن خطاب، سعد بن ابى وقاص، عبداللّه‌ بن مسعود، حذيفة بن يمان، ابوايوب انصارى، ابوموسى اشعرى، عمار بن ياسر، جابربن عبداللّه‌، عمرو بن عاص، انس بن مالك، سهل بن سعد، ابو مسعود انصارى، مغيرة بن شعبه، براءبن عازب، ابو سعيد خدرى، جابر بن سمره، ابو امامه باهلى، عبداللّه‌ بن الحارث جزر ، ابو زيد انصارى. (٤٣)

نكته جالب اينكه براى مزيد اطمينان به حكم به جواز، نام على(ع) و ابن عباس را نيز بر اين افراد افزوده‌اند .

فروع مسأله مورد بحث

قائلان به جواز مسح بر كفش در باره فروع اين مسأله، به شدت اختلاف نظر دارند. اين موارد عبارت‌اند از:

(٤٢) المجموع شرح المهذب، ج١،ص٥٠١.
(٤٣) سنن بيهقى، ج١، ص٢٧٢.