ميان آنها بود، جمع كرد و گفت: نظر شما در باره مسح روى كفش چيست؟ مغيرة بن شعبه برخاست و گفت: من ديدم كه رسول خدا بر كفش مسح كرد. على(ع) فرمود: آيا پيامبر(ص)، اين كار را بعد از نزول سوره مائده انجام داد يا قبل از آن؟ مغيره گفت: نمى‌دانم. على(ع) فرمود: قرآن بر مسح بر كفش سبقت دارد(يعنى آيه قرآن بعد از جريان مسح پيامبر بر كفش بوده است). سوره مائده دو يا سه ماه قبل از رحلت رسول خدا(ص) نازل شد.

٤. شيخ صدوق با سند خويش از ثابت ثمالى از حبابه والبيه در طى حديثى از اميرالمؤمنين(ع) نقل كرده است كه :

إنّا أهل بيت لا نمسح على الخفّين، فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا و ليستنّ بسنتنا؛ (١٠)

ما اهل بيت پيامبر، روى كفش مسح نمى‌كنيم؛ بنابراين، هر كس كه شيعه ماست بايد به ما اقتدا و از سنت ما پيروى كند.

ايشان در جاى ديگرى نقل مى‌كند:

براى پيامبر كفشى شناخته نشده است مگر كفشى كه نجاشى به او هديه كرد كه قسمت روى آن شكافته بود و پيامبر(ص)، هنگام مسح پا از همان محل شكاف كفش پاى خود را مسح مى‌كرد و مردم مى‌گفتند كه پيامبر(ص) روى كفش مسح كرد. (١١)

٥. شيخ صدوق با سند خويش از اعمش نقل كرده كه امام صادق (ع) فرمود:

هذه شرايع الدين لمن اراد أن يتمسك بها و أراد اللّه‌ هداه: إسباغ الوضوء كما أمراللّه‌ في كتابه الناطق، غسل الوجه و اليدين إلى المرفقين، و مسح الرأس و القدمين إلى الكعبين مرّة مرّة و مرّتان جائز، ولاينقض الوضوء إلاّ البول و الريح و النوم و الغائط و الجنابة، و من مسح على الخفّين فقد خالف اللّه‌ و

(١٠) من لايحضره الفقيه، ج٤، ص٢٩٨، حديث ٨٩٨.
(١١) من لايحضره الفقيه، ج١، ص٤٨، ح١٠ از احاديث حد وضوء؛ همچنين ر.ك: سنن بيهقى، ج١، ص٢٨٢ كه در آن احاديثى وجود دارد كه حديث فوق را تأييد مى‌كند.