گذشته از غصب به مفهوم خاص كه همراه با عدوان و قصد استيلاى نامشروع در مال ديگران است، فقها از الحاق مواردى ديگر مانند معاملات فاسد نيز ياد كرده و آنها را در حكم، همانند غصب دانسته‌اند. قبح عقلى و اخلاقى غصب باعث شده است تا در منابع فقهى، يك مطلب با عبارات مختلفى مانند «الغاصب يؤخذ بأشقّ الاحوال» (٨)، «الغاصب يؤخذ باشدٌ الاحوال» (٩)، «الغاصب على أشقّ الاحوال» (١٠)، «الغاصب بأخسّ الاطوار» (١١) و «الغاصب يؤخذ بأخسّ أحواله و أشقّها عليه و المالك بأجود الأحوال له» (١٢)، منعكس شود و در مقابل، عباراتى مانند «الغاصب يؤخذ بأعدل الأحوال» (١٣)، از سوى برخى ديگر از فقها، براى تعديل أشقّ الاحوال، مطرح شده است.

(٧) «مَنْ خَانَ جَارَهُ شِبْراً مِنَ الْأَرْضِ جَعَلَهُ اللَّهُ طَوْقاً فِى عُنُقِهِ مِنْ تُخُومِ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُطَوَّقاً إِلَّا أَنْ يَتُوبَ وَ يَرْجِع»؛ «الْحَجَرُ الْغَصْبُ فِى الدَّارِ رَهْنٌ عَلَى خَرَابِهَا«. محمد بن حسن بن على، (حرّ عاملى)،َ تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، ج٢٥، مؤسسه آل البيت عليهم السلام ، چاپ اول، ١٤٠٩ هـ . ق ، ص ٣٨٦.
(٨) شيخ اسد الله كاظمى تسترى، مقابس الأنوار و نفائس الأسرار في أحكام النبى المختار و عترته الأطهار، مطبعه ماكنيه، ١٣٢٢ هـ ق، ص ١٣١.
(٩) ميرزا هاشم آملى ، مجمع الأفكار و مطرح الأنظار، المطبعة العلمية، چاپ اول، ١٣٩٥ هـ . ق ، ص ١٦١.
(١٠) ابو القاسم بن محمد حسن(ميرزاى قمى)، جامع الشتات في أجوبة السؤالات، مؤسسه كيهان ،و ج٢، چاپ اول، ١٤١٣ هـ . ق ، ص ٢٦٠ و ٢٩٨.
(١١) سيد ابو القاسم موسوى(خويى)، مصباح الفقاهة (المكاسب)، ج٤، موسسه احياء آثار امام خويى، ١٣٨٤، ص ٣٢٣ و ٣٢٤.
(١٢) جواد بن محمد حسينى(عاملى)، مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلاّمة، ج١٢، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، چاپ اول، ١٤١٩ هـ . ق ، ص ٦١٤.
(١٣) سيد محمد بن على حجت(كوه‌كمرى)، كتاب البيع ، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم-، چاپ دوم، ١٤٠٩ هـ . ق ، ص ٢٠٦.