قرار دهد و سبب هلاكت خودش گردد نيز مى‌شود؛ چرا كه تعليل نهى از قتل نفس، به رحمت، با اين معنا سازگارتر و مناسب‌تر است. طبق اين برداشت، آيه وسعت و عموميت بيشترى مى‌يابد و اين تناسب مؤيد اين مطلب است كه اين قسمت آيه: {ان اللّه‌ كان بكم رحيم } فقط تعليل عبارت {ولاتقتلوا انفسكم } است و نه تعليل براى هر دو قسمت(اكل مال به باطل و قتل نفس)؛ چنان كه برخى آن را تعليل براى هر دو دانسته‌اند.

علامه طباطبايى در ادامه در بحث روايى ذيل آيه مى‌نويسد:

في تفسير العياشي عن اسباط بن سالم، قال: كنت عند أبى عبداللّه‌(ع) فجائه رجل فقال له: أخبرني عن قول اللّه‌ {يا أيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } .قال: عنى بذلك القمار، و أما قوله: «ولا تقتلوا أنفسكم» عنى بذلك الرجل من المسلمين يشدّ على المشركين وحده يجيء في منازلهم فيقتل فنهاهم اللّه‌ عن ذلك.

على بن اسباط مى‌گويد: نزد امام صادق(ع) بودم. مردى آمد و گفت: مرا در مورد قول خداوند: {يا أيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } خبرده، حضرت فرمود: مراد از آن [اكل مال به باطل] قمار است. و اما معناى {ولاتقتلوا أنفسكم } اين است كه مردى از مسلمانان، به تنهايى به كارزار مشركان رود و داخل منازل آنان شود و به قتل رسد. خداوند از اين كار نهى كرده است.

تفسير قتل نفس به موردى كه در روايت آمده، تعميم آيه است و نه تخصيص آن به اين مورد.

«وفيه عن إسحاق بن عبداللّه‌ بن محمد بن علي بن الحسين، قال: حدثني الحسن بن زيد عن أبيه ـ عن علي بن أبي طالب(عليه السلام) قال: سألت رسول اللّه‌(صلّى اللّه‌ عليه و آله) عن الجبائر... قال: ي جزيه المسح بالماء