٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٧٩ - قاعده« التعزير دون الحد» سيد محمد امين هاشمى

ديگر حد معيار را هفتاد و پنج ضربه معيّن كرده‌اند. در اين نوشته، پس از بررسى اقوال، نظريه اى ارائه شده است.

مواردى در فقه مطرح شده است كه مجازات تعزيرى همتراز مجازات حدى قرار گرفته است و بحث و بررسى شده كه نقض يا استثنايى براى قاعده محسوب مى‌شود يا نه ؟

در پايان، جايگاه قاعده در قانون مجازات اسلامى بررسى شده است .

كليد واژه ها: تعزير، حد، دون الحد.

مقدمه

تفاوت اساسى حد با تعزير امرى پذيرفته در نظام جزايى اسلام است و كمتر بودن مجازات تعزيرى از مجازات حدى، در فقه اسلامى مشهور است كه ازآن به قاعده «التعزير دون الحد» تعبير مى‌شود.

بحث از اين قاعده پيشينه اى به درازاى بحث حدود و تعزيرات در فقه دارد كه فقها در موارد بسيار به اين قاعده تمسك جسته‌اند و اين قاعده به عنوان مشهورترين و پر كاربردترين قاعده تعزيرات مطرح است، ليكن با توجه به مستندات، آيا مى‌توان تعزير كمتر از حد را به عنوان قاعده فقهى پذيرفت؟ و در صورت پذيرش، مفهوم قاعده چيست؟ آيا بدين معناست كه هر مجازات تعزيرى، بايد كمتر از هر مجازات حدى باشد يا مفهوم ديگرى از آن برداشت مى‌شود؟ و پس از آن، چه حدى به عنوان ضابطه و معيار در اين قاعده قرار مى‌گيرد؟

پاسخ به پرسش‌هاى فوق از نقاط بحث انگيز فقه جزايى است، تا جايى كه محاكم دادرسى را نيز در خصوص مجازات تعزيرى با مشكل مواجه ساخته است. نوشته حاضر تلاش كرده تبيين دقيقى از قاعده ارائه كند و ابهامات آن را برطرف سازد و به چالش‌هاى فقهى مسئله پاسخ دهد. اميد است اين بحث براى قانون گذار و محاكم دادرسى راه‌گشا باشد.