و «التقية ديني و دين آبائي؛ (٤٧) تقيه دين من و دين پدران من است»، و ديگر رواياتى كه حكايت از اهميت تقيه و سفارش اكيد به آن دارد... و معلوم است كه تقيه براى حفظ نفس است.

علاوه بر اين، روايت ياد شده در امالى صدوق با اين سند: «عن شيخه ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر، عن أبيه عن الباقر(ع)» (٤٨) و در علل الشرائع با اين سند: «عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى و إبراهيم بن هاشم جميعاً، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن الباقر(ع)» (٤٩) و نيز آن را به طريق صحيح از محمد بن عذافر عن بعض رجاله عن الباقر(ع) (٥٠) و در علل به نقل از «محمدبن على بن ابراهيم از پدرش از جدش» (٥١) نقل شده است. شيخ طوسى با اين سند: «عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان مثله»، (٥٢) و عياشى در تفسيرش با سند «عن محمد بن عبداللّه‌ عن بعض أصحابه عن الصادق(ع) (٥٣)»، آن را نقل كرده‌اند. برقى هم اين روايت را در محاسن به همان طريقى كه كلينى نقل كرده، بدون ارسال نقل كرده (٥٤)، با اينكه كلينى و صدوق در آغاز اين دو كتاب خود گفته‌اند كه [رواياتى را كه در

(٤٧) همان.
(٤٨) امالى الصدوق، ص٥٢٩.
(٤٩) علل الشرايع، ص٤٨٤.
(٥٠) همان، ص ٤٨٣.
(٥١) بحار الانوار، ج٦٢، ص١٦٥.
(٥٢) تهذيب الاحكام، ج٩، ص ١٢٨.
(٥٣) تفسير العياشى، ج١، ص ٣١٩.
(٥٤) محاسن، ج٢، ص ٦٢.