٢. جمع قابل توجّهى از اهل لغت كه بيشتر آنان از معاصران مى‌باشند تصريح نموده‌اند كه «صلح» سازش و توافق بعداز خصومت و نزاع است. راغب اصفهانى مى‌گويد: «الصلح يختصّ بإ زالة النفار بين الناس» (١٠) . طريحى در توضيح حديث نبوى (ص) «الصلح جائز بين المسلمين» مى‌گويد: «أراد بالصلح التراضى بين المتنازعين» (١١) درالمعجم الوسيط آمده است: «الصلح: إنهاء الخصومة و إنهاء حالة الحرب، و السلم» (١٢) فرهنگ لاروس مى‌گويد: «الصلح: التوافق و المسالمة هم لناناصح»، «انهاء حالة الحرب و الخصومة السلم» (١٣) الرائد چنين توضيح مى‌دهد: «الصلح: السلم بعد الحرب و الخصومة» (١٤) . در معجم متن اللغة آمده است: «الصلح: التئام شعب القوم المتصدّع و هو السلم» (١٥) در التحقيق فى كلمات القرآن الكريم نيز بعد از ذكر استعمالات گوناگون اين

(٩) ٤٨٨. جوامع الجامع، طبرسى، فضل بن حسن، مؤسسه نشر اسلامى، قم، ١٤١٨، چاپ اوّل، ج٢،ص ٣٤. الاصفى، فيض كاشانى، محسن، مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى، ١٤١٨، چاپ اوّل، ج١،ص ٤٤٦ و ج٢،ص ١١٧٨. الميزان، سيد محمد حسين طباطبايى، مؤسسه نشر اسلامى، قم،ج١٨، ص ٢٤٨. جامع البيان، محمد بن جرير طبرى، دارالفكر، بيروت، ١٤١٥،ج٥،ص ٢٧١. احكام القرآن، جصّاص، احمد بن على، دارالكتب العلمية، بيروت، ١٤١٥، چاپ اوّل، ج٢،ص ٢٧٨و ج٣،ص٥٢٢. الجامع لأحكام القرآن، قرطبى، محمد بن احمد، داراحياء التراث العربى، بيروت، ١٤٠٥،ج٣،ص ٢٣ و ج٥،ص٣٣٨ و ج٨، ص ٣٩. معانى القرآن، نحّاس، ابوجعفر، جامعه امّ القرى، عربستان سعودى، ١٤٠٩، چاپ اوّل، ج١،ص ١٥٣و ج٣،ص١٦٧.
(١٠) راغب اصفهانى، پيشين، ص ٤٨٩.
(١١)مجمع البحرين، طريحى، فخرالدين، مؤسسة الوفاء، بيروت، ١٤٠٣، چاپ سوم، ج٢،ص ٣٨٨.
(١٢)انيس، المعجم الوسيط،ج١،ص ٥٢٠.
(١٣) جُرّ، فرهنگ لاروس، ص ٧٤٩.
(١٤) مسعود، الرائد، ج٢،ص ٩٢٨.
(١٥) رضا، معجم متن اللغة، ج٣،ص ٤٧٩.