الغناء بمثل تلك العبارة الغير [ كذا ] اللهوية الغير [ كذا ] الباطلة بل الشريفة على نسخة «حيّونا» و لو لم يكن محرّماً كان رخّصه رسول الله (صلّى اللّه عليه و آله» فلم ينكره أبو عبدالله (عليه السلام) ذلك الانكار مع التمسّك بالآية الدالة على قذف الله الحق بالباطل ليدمغه، و تعقيبه بقوله: «ويلٌ لفلانٍ ممّا يصف»... (١٢)

ملاحظه مى‌شود كه اختلاف نسخه «حيّونا» و «جيئونا» مورد توجّه و در استنباط حكم دخيل است، و اساساً به نظر مى‌رسد راوى در نقل آنچه عامّه به پيامبر خدا (صلّى الله عليه و آله) نسبت مى‌دهند، خطا ـ يا نقل به معنى ـ كرده است. براساس منابع متعدد اهل سنّت، آنچه عامه به آن حضرت نسبت مى‌دهند، عبارت ديگرى است، أعنى عبارتى آهنگين و مؤزدن و قابل اجرا به شكل غنايى است، نه كلامى منثور مانند:«حيّونا» يا «جيئونا» از باب نمونه، ابن عبدربّه (م ٣٢٨) گويد:

احجتّوا في اباحة الغناء و استحانه بقول النبي (صلّى الله عليه و سلّم) لعائشة: «أهديتم الفتاة إلى بعلها؟ قالت: نعم. قال: «فبعثتم معها من يغنّي؟» قالت: لم نفعل. قا: «أو ما علمت أنّ الانصار قومٌ يعجيهم القول، الابعتم معها من يقول:

{ ايّناكُمْ أتيناكمْ فحيّونا نحيّيكُمْ}

ولولا الحبّة المسراءُ لم نحلُل بواديكمْ (١٣)

به نظر مى‌رسد آنچه حضرت صادق (ع) با آن شدّت و حدّت آن را ردّ كرده‌اند، اين مضمون است، نه صرف گفتن: «حيّونا» يا «جيئونا».

مضمون اين سخن منابع عامه، در برخى كتب شيعه مانند جعفريات (١٤) و نوادر (١٥) راوندى و به نقل از آن دو در

(١٢) همان.
(١٣) العقد الفريد، ج٦،ص ١٠. اين مضمون در منابع متعدّد اهل سنت آمده است از جمله سنن ابن ماجد، ج١،ص ٦١٢، ٦١٣، ح ١٩٠٠، المغنى، ج٩،ص ٤٦٧. محقق مغنى ابن قدامه دراينجا منابع فراوان آن را نقل كرده است.
(١٤) الجعفريات، ص ١٨٦، ح٦٩٧، و ص ٢٦٠، ح ١٠٥٤.
(١٥) نوار الراوندى، ص ١١٥، ح ٣٤٤.