روضه (٣٤) و مبسوط (٣٥) و غنيه (٣٦) و مراسم (٣٧) و نافع (٣٨) و مسالك (٣٩) و جامع (٤٠) و سراير (٤١) و تبصره (٤٢) و قواعد (٤٣) و تذكره (٤٤) و دروس (٤٥) و وسيله (٤٦) و كنز العرفان (٤٧) و كفايه (٤٨) و مؤلف (٤٩) و منتهى (٥٠) و نهايه (٥١) بدون اينكه ايشان درين حكم تأمل و تشكيكى نمايند، يا در صدد استدلالى بر آيند يا اشاره به مخالفى از خاصه و عامه نمايند، با آن كه دأب اغلب ايشان‌اشاره به مخالف است اگر چه نادر باشد، و اين نيست مگر از غايت وضوح و ظهورآن، پس وجوب اين جهاد محل تأمل نيست بلكه نزد علماى اعلام، ضرورى دين است.

و اين جهاد واجب كفايى است على الاقرب فالاقرب پس اگر اقرب كفايت دفع دشمن كند نهضت ابعد لازم نيست.

(٣٤) الروضة البهيه، ج ٢، ص ٣٧٧.
(٣٥) المبسوط، ج ٢، ص ٢.
(٣٦) غنيه، ج ٢، ص ٢.
(٣٧) مراسم العلويه، ص ٢٦٤، (باب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر).
(٣٨) مختصر النافع، ص ١٠٩.
(٣٩) مسالك الافهام، ج ٣، ص ٥.
(٤٠) جامع للشرائع، ص ٢٣٣.
(٤١) السرائر، ج ٢، ص ٣.
(٤٢) تبصرة المتعلمين، ص ١٠٩.
(٤٣) قواعد الاحكام، ج ١، ص ٤٧٧.
(٤٤) تذكرة الفقهاء، ج ٩، ص ٥.
(٤٥) دروس الشرعيه، ج ٢، ص ٢٧.
(٤٦) وسيله، ص ١٩٩.
(٤٧) كنز العرفان، ج ١، ص ٣٤١.
(٤٨) كفاية الاحكام، ص ٧٤.
(٤٩) در نسخه اصل چنين است، و ظاهراً مراد مختلف است، نگاه كنيد به مختلف، ج ٤، ص ٣٨٢.
(٥٠) منتهى المطلب، ج ٢، ص ٩٩٦.
(٥١) النهاية، طوسى، ص ٢٨٩.