و نيز از آن حضرت مروى است: «و مَن خرج في سبيل الله مجاهداً فله بكلِّ خطوة سبع مائة ألف حسنة و محي عنه سبع مائة ألف سيئة و يرفع له سبع مائة ألف درجة، و كان في ضمان الله، بأيّ حتف مات كان شهيداً، و إنْ رجع، رجع مغفوراً ذنبه مستجاباً دعاءه». (٢٧)

و از جناب اميرالمؤمنين(ع) مروى است: «يا أيها الناس إنّ الموت لايفوته المقيم و لا يعجزه الهارب، ليس عن الموت محيص، و مَن لم يمت يُقتَل، و أنَّ أفضل الْموت القتل، و الذي نفسي بيده لأَلف ضربة بالسيف أهون عليّ مِن موتة على الفراش». (٢٨)

و از حضرت صادق(ع) روايت شده: «قال رسول الله(ص): فوق كل ذي بِرّ بِرّ، حتى يقتل الرجل في سبيل الله، فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه برّ». (٢٩)

مى‌توان گفت كه جهادِ زمان غيبت افضل است از زمان حضور، چه ائمه معصومين(ع) مدح فرموده‌اند ايمان به غيبِ كسانى را كه پس از ايشان آيند و سياهى در سفيدى بينند و به آن عمل نمايند، و مراد از آن ديدن احاديث است در كتابها و اخبارى كه در تفسير آيه {رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ} (٣٠) الآيه، وارد شده شاهد اين مدعا است.

و وجوب مطلق جهاد ثابت است به كتاب و سنت و اجماع امت، و اصحاب تصريح كرده‌اند به وجوب جهاد دفاعى مانند [ جهاد] دعوتى در ارشاد (٣١) و لمعه (٣٢) ) و تحرير (٣٣) و

(٢٦) كافى، ج ٥، ص ٣، ح ٣ و ص ٨، ح ٨؛ منتهى المطلب، ج ٢، ص ٨٩٧.
(٢٧) ثواب الاعمال، ص ٢٩٣.
(٢٨) نهج البلاغه، ج ٢، خطبه ١٢٣.
(٢٩) كافى، ج ٢، ص ٢٤٨.
(٣٠) آل عمران، آيه ١٩٣.
(٣١) ارشاد الاذهان، ج ١، ص ٣٤١.
(٣٢) لمعة الدمشقيه، ص ٧٢.
(٣٣) تحرير الاحكام، ج ٢، ص ٢٧.