٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥٠ - نسخه خطى رساله جهاديه ميرزا ابوالقاسم قائم مقام فراهانى

در اين رساله چند عنوان وجود دارد كه اهم آن‌ها عبارت است از:

١. بيان حكم جهاد دفاعى در زمان غيبت.

٢. بيان فرق‌هاى بين جهاد دعوتى كه مشروط به حضور امام يا نايب خاص است، و جهاد دفاعى. از جمله:

ـ در جهاد دعوتى حضور نبى يا امام يا نايب خاص يا اذن ايشان شرط است، اما جهاد دفاعى نه به حضور و اذن ايشان مشروط است و نه به اذن نايب عام .

ـ در جهاد دعوتى بيمار شديد المرض ولنگ شديد العرج و ناتوان و نابينا و زمين گير و زن و خنثى و ممسوح و فقير و بنده و پياده و مديون به دين واجب مانند قرضى كه وعده آن رسيده يا نفقه واجبه يا حج يا اطاعت والدين و امثال آن مستثنى مى‌شود ، اما شرط جهاد دفاعى هيچ يك از اين امور نيست .

ـ در جهاد دعوتى، قتال مخصوص به سالى يكبار است، و جايز نيست در ماه‌هاى حرام، و قتال مرابطين ورزمندكان مشروط است به اذن امام(ع) يا نايب خاص، اما جهاد دفاعى همه وقت جايز است .

ـ در جهاد دعوتى لازم نيست بذل مالى كه ضرر رساند، اما در جهاد دفاعى بذل عين المال واجب است اگر چه ضرر به حال رساند، در صورتى كه فوايد اراضى خراجيه و جزيه و مال صلح با كفار و مال امام(ع) و ردّ مظالم و ساير وجوه فى سبيل الله و غنيمت كفايت نكند.

ـ در جهاد دعوتى قسمت غنيمت ميان مجاهدين واجب است، اما در جهاد دفاعى اگر تجهيز جنود به صرف غنيمت موقوف باشد بدون تقسيم بخلاف صرف مى‌شود.

ـ در جهاد دعوتى گرفتن مال مسلمين به قهر براى قتال جايز نيست، اما در جهاد دفاعى هنگام ضرورت اجبار اهل حدود به گرفتن مالى كه موقوفء عليه جهاد باشد جايز است .

ـ در جهاد دعوتى عقد جزيه و امان و امثال آن اگر مخالفت شرط رو ندهد شكسته نمى‌شود.