فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول اللّه‌(ص) و رددتُ فدك إلى ورثة فاطمة(ع)... و حرمت المسح على الخفّين وحددت على النبيذ و أمرتُ بإِحلال المتعتين و أمرتُ بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات و ألزمت الناسَ الجهر ببسم اللّه‌ الرحمن الرحيم و حملتُ الناسَ على حكم القرآن و على الطلاق على السنّة و رددت الوضوء و الغسل و الصلاة إلى مواقيتها و شرائعها و مواضعها... إذا لِتفرقوا عنّي.»

بعد حضرت خودشان به عنوان نمونه ذكر مى‌كنند: «و اللّه‌ لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة»؛ من دستور دادم كه نماز را در ماه رمضان به جماعت نخوانند مگر نماز واجب را «و أعلمتهم أنّ اجتماعهم في النوافل بدعة، فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل مَعِي يا أهل الإسلام، غيّرت سنّة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا و لقد خفتُ أن يثوروا في ناحية جانب عسكري» ترسيدم كه اين‌ها انقلاب كنند؛ در يك گوشه‌اى از لشكر قيام كنند و سر به شورش بردارند: «ما لقيتُ من هذه الأُمّة من الفرقة و طاعة أئمة الضلالة و الدعاة إلى النار.» يعنى چقدر من برخورد كردم از اين امت از جهت فرقه و افتراقشان و اطاعت ائمه ضلال و داعيان به آتش.

اوّلاً، همان طور كه عرض كردم اصلاً حكم حكومتى اختياراتى است كه شارع به ولى امر داده كه آن‌ها را انجام بدهد نه اين كه بيايد حكم اللّه‌ و سنت رسول اللّه‌ را تغيير بدهد اين‌ها حق نداشتند اين كارها را بكنند. حضرت امير هم مى‌فرمايد: اگر مى‌توانستم اين كار را بكنم همه راتغيير مى‌دادم، جلو يك كار كوچك را كه مى‌خواستم بگيرم مسأله راه انداختند. بنابراين اين‌ها حكم حكومتى نبوده و همان طور كه حضرت فرمودند اين‌ها بدعت‌هايى بوده كه اين‌ها گذاشتند. در مورد مسأله تقسيم عادلانه بيت المال چون به نفع عموم مردم بود، مى‌توان حدس زد كه اين كار اسباب درد سر براى حضرت نمى‌شده بلكه وقتى حضرت مى‌فرمودند كه پيامبر بيت