مسألة: و لو فاتت هذه الصلاة قضاها على حال فوتها لا على حال وجوبها. و قال علم الهدى و ابن‌الجنيد: يقضي على حسب حالها عند دخول أول وقتها. و قد روى ذلك زرارة عن أبي جعفر(ع) في رجل دخل عليه وقت الصلاة في السفر، فأخر الصلاة حتى قدم، فنسي حين قدم أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها، قال: «يصليها ركعتين صلاة المسافر؛ لأن الوقت دخل و هو مسافر، كان ينبغي له أن يصليها عند ذلك. (١٦١) » (١٦٢)

مسأله ١٠٤ ـ قضا شدن نماز پس از سفر در وقت يا پس از حضور در وقت

لو سافر أو حضر قبل الصلاة بعد دخول وقتها ثم فاتته قضاها تماما على ما اخترناه من وجوب الإتمام في الموضعين؛ لأن القضاء تابع للأداء. و من قال: الاعتبار بحال الوجوب فكذلك في الأُولى و يوجب القصر في الثانية و هو قول المرتضى و ابن الجنيد. (١٦٣)

مسأله ١٠٥ ـ قضاى نماز ميت

يجب أن يقضي الولي جميع مافات الميت و خيّر ابن الجنيد بينه و بين الصدقة المذكورة آنفا. (١٦٤)

(١٦٠) ذكرى، ج ٢، ص ٣٥٢ ـ ٣٥١.
(١٦١) ر.ك: تهذيب، ج ٢، ص ١٣ و ج ٣، ص ١٦٢ و ٢٢٥؛ وسائل الشيعه، ج ٨، ص ٢٦٨ و ٥١٣.
(١٦٢) ٦ ـ معتبر، ج ٢، ص ٤٨٠.
(١٦٣) تذكره، ج ٤، ص ٣٥٥ ـ ٣٥٤.
(١٦٤) دروس، ج ١، ص ١٤٦. مجموعة فتاوى ابن الجنيد، ص ٨٠: قال السيد المرتضى و ابن الجنيد: إذا امات المريض و قد فاته في ذلك المرض صلوات فرائض قضاها الوليّ و إن جعل مكان القضاء أن يتصدّق عن كلّ ركعتين بمدّ أجزأه، فإن لم يقدر فعن كلّ أربع بمدّ، فإن لم يقدر فمدّ لصلاة الليل و مدّ لصلاة النهار.